清代蜀中解元胡玉伯及其家族考述|举人|乾隆|光绪|康熙|教谕|知县|胡玉伯|解元|雍正

文/胡传淮

清康熙年间，四川因战乱人口锐减，遂宁作为要道成为“湖广填四川”重点区域，大量湖广移民迁入开垦。康熙三十六年（1697），胡镐、胡鉹、胡钦等八兄弟从湖南永州府零陵县西甲里永政乡荷叶塘塞田坊（今湖南省永州市双牌县五里牌镇塘基上村），迁入四川省潼川府遂宁县东路仁信里五甲高升乡白岩沟麻芝湾（今四川省遂宁市蓬溪县高升乡文峰村七社）落业。胡鉹之孙胡玉伯在雍正十年（1732）壬子科考中四川乡试解元（第一名举人），成为遂宁胡氏家族乃至当地移民中通过科举融入四川社会的杰出代表。

一、楚南胡氏家族迁蜀

明末清初，四川历经战乱、瘟疫与饥荒，人口由明万历年间约600万骤降至不足50万。遂宁地处川中要道，涪江沿岸田地荒芜，十室九空。康熙帝颁布《招民填川诏》，将湖南、湖北、广东、广西等地民众强制或招募迁入。遂宁因土壤肥沃、交通便利，成为移民安置重点区域。官方提供牛种、土地并减免赋税，鼓励垦荒。至康熙六十年（1721），遂宁人口明显恢复，新设场镇（如高升场）多由移民建立，形成了“五方杂处”的格局。

（乾隆十五年《胡氏楚蜀合谱》，胡宗兴提供）

胡氏得姓始祖为西周胡公满（约前1150年—前1030年），又称陈胡公，妫姓，名满，字少汤，舜帝之后裔，周朝诸侯国陈国第一任君主。

据清乾隆十五年《胡氏楚蜀合谱》记载：高升乡胡氏原籍为湖南永州府零陵县西甲里永政乡荷叶塘塞田坊，即今湖南省永州市双牌县五里牌镇塘基上村。向为楚南巨族，代有名人。如宋代胡安定、胡安国、胡寅、胡宏、胡铨等，为其尤者。始迁祖胡明一（1360—1444），字月亭，明代洪武三十年（1397）自江西省吉安府泰和县迁湖南省永州府零陵县永政乡（今双牌县五里牌镇）。胡明一七世孙胡永昂（1505—1594），字青山，刚正不阿，乡人畏敬。胡青山六世孙为胡鉹。

高升胡氏入川始祖有胡镐、胡鉹（又名胡錣，胡玉伯祖父）、胡镕、胡鏦、胡铢、胡钦、胡鏄、胡鋐等八人。康熙三十六年（1697），他们响应招民政策，携带家口沿湘西入黔、再由重庆溯涪江而上，抵达潼川府遂宁县高升场麻芝湾（今四川省遂宁市蓬溪县高升乡文峰村）等地居住。

移民入川，路途遥远，十分艰苦。民国本高升乡《胡氏族谱》中，有一幅《四川遂宁回湖南永州零陵计程图》，载曰：

由麻湾宗祠起脚，至遂宁六十里。由遂宁赶船，至合州二百二十里。由合州赶船，至重庆二百里。由重庆朝天门赶船，至涪州五角溪，二百八十里。由五角溪起，旱，至酉阳州一百八十里。由酉阳至贵州铜仁府，二百八十里。由铜仁至天柱县田心寨，一百里。由田心寨至卫城，八十里。由卫城过油柞河上岸，是湖南界，至祁阳县，一百二十里。由祁阳至零陵宗祠地点，一百里。以上由川祠至楚祠，共计途程一千四百二十里，至永州首县胡氏宗祠住劄所。

路途艰险，但胡氏族人“不分昼夜，披荆斩棘，途程旅里，未曾言劳。”

康熙三十六年（1697），胡镐、胡鉹、胡镕、胡鏦、胡铢、胡钦、胡鏄、胡鋐等八人从湖南永州迁入遂宁县高升场，八人均系胡青山之后裔（六世孙），遂称“八大房”。胡镐、胡鉹、胡镕、胡鏦4人为亲兄弟；胡铢、胡钦2人为堂兄弟；其他房胡鏄、胡鋐，为族兄弟。

胡镐房，居高升场逍遥坪干埝塘。

胡鉹房，居高升场白岩沟麻芝湾、刘官山、黄家坪，后裔有部分落业到仁里镇申家沟（今仁里镇灵泉寺后山下）、鸡子坝、杨家湾以及河沙场大面沟等地。

胡镕房，居仁里镇野鸭塘。乾隆年间后裔部分迁至圆觉庵（今文井镇五柏树村五社）、三台观等地。

胡鏦房，居高升场东谷村沟，部分迁蓬溪圆觉庵、三台观等地。

胡铢房，居鸣凤场小龙桥。

胡钦房，居高升场白岩沟张鸭嘴，后置业西岭沟、申家沟、灌子口、庞家冲数处。

胡鏄房、胡鋐房，居高升场和吉星场等地。

（乾隆十五年本楚蜀合修《胡氏族谱》对高升场胡氏入川始祖的记载）

二、胡玉伯一举成名

胡玉伯（1703—1783），字埙生，号灵泉，胡鉹（1641—1728）之孙、胡之治（1674—1747）之子。生于康熙四十一年农历十二月二十三日（公元1703年2月8日）。玉伯七岁亡母，自幼苦读，曾在故乡高升场七佛寺、藏龙山、兴隆院等地读书求学。

清光绪本《遂宁县志》卷一载：“七佛寺，解元胡玉伯读书处。”七佛寺，位于蓬溪县高升乡文峰村，现存南北朝摩崖造像及清代光绪三年题刻，载于《蓬溪县不可移动文物名录》（蓬溪县第三次全国文物普查领导小组办公室编，2012年9月20日印行）。

民国本《遂宁县志》卷一记载：“藏龙山，县东四十里，在高升乡。山有清解元胡玉伯读书处。”“兴隆院，明景泰间（1450--1457）建修，胡玉伯读书处。”据高升乡胡尚良老人讲，七佛寺、藏龙山兴隆院都在高升小学左边那个地方，他小时候还去玩耍过，现在已经不存在了。

雍正元年（1723），玉伯二十岁，考中秀才，很快补为廪生。四年（1726）、七年（1729）两次参加四川乡试，未考中。

雍正十年（1732），玉伯第三次参加壬子科四川乡试。此科四川乡试，监临官是四川巡抚宪德（正白旗蒙古人）；点名官是四川布政使刘应鼎、四川按察使高维新；考试官是翰林院编修吴龙应、李重华。该科参考人数5440人，中式举人73名，胡玉伯高中第一名举人（解元）。

（道光本《雍正十年壬子科四川乡试录》载第一名胡玉伯，郑君提供）

乾隆十二年本《遂宁县志》卷四《科目表》载：“雍正壬子，胡玉伯，字埙生，解元。”

考中解元后，三次北上参加会试，惜未第。乾隆十九年（1754），参加朝考，签分湖北知县。二十年（1755），出任湖北襄阳府南漳县知县。爱民如子，丝毫不累闾阎，百姓立石颂其德。

乾隆二十一年（1756）五月，玉伯改任四川省叙州府珙县教谕。光绪《叙州府志》记载：“珙县：复设教谕。胡玉伯，遂宁人，举人，二十一年五月补。”乾隆《珙县志》卷之八《教谕》载：“胡玉伯，遂宁县壬子科解元，选湖北南漳县知县。改补教职，乾隆二十一年任。在珙九年，学校之事，多所整饬。”

（光绪《叙州府志》记载胡玉伯乾隆二十一年任珙县教谕，郭平提供）

乾隆二十四年（1759），玉伯回遂宁，任遂宁灵泉寺梅山书院掌院，兴学育才，培养学子甚众。门生任文翌，字泉山，尊师重道。乾隆元年（1736），考中举人；十年（1745）考中三甲第101名进士，授右评章事，改官贵州，任清平县知县。尽心抚字，亦有循吏之风。

乾隆二十六年（1761），玉伯续任叙州府珙县教谕，任职九载。乾隆三十年（1765），告老还乡。

玉伯卒于乾隆四十八年（1783）四月十九日（公元1783年5月19日），享年82岁。葬遂宁县河沙场场后。五十年（1785）正月，迁葬今蓬溪县高升乡麻芝湾狮子山，与其祖父胡鉹墓相邻。

（清代胡鉹墓，蓬溪县人民政府2012年公布为蓬溪县不可移动文物，胡宗兴提供）

清代遂宁知县谢钦宝《胡玉伯墓志》载：

公，讳玉伯，字埙生，号灵泉，享寿八十有二。康熙壬午，蜡吉降灵。乾隆癸卯，麦秋谢世。原籍湖南永州府零陵，巨族名家也。自康熙三十六年，祖鉹父之治，迁蜀。克勤克俭，以农桑起家。公诞初，颖悟。母唐氏，早逝。事父克谐以孝，昆仲三槐，友于足风。元配刘氏。三凤叠见。生平品行端方，好学好善。奋志鸡鸣膏火，受《太上感应篇》于明经吴师。壬寅游庠，癸卯食禀。壬子科元蜀。三次北上，邑侯韩、夏、田、刘诸君，相继迎接，主讲书院。上宪陈道台曾延西席。出任湖北襄阳府南漳知县，爱民如子，丝毫不累闾阎。后司铎珙郡，教泽堪绍湖苏。

龙章宠锡，上荣先代。逮致仕归里，复刊《感应篇图说》全部劝世。案上诸书，即残篇断简，无不搜览。与乡人处，言孝、言弟、言忠、言信。噫嘻！公诚好学好善人也。今以天年终。其子宗述其事，请为墓志。予就公之平生，叙公之行事。不赘一辞，不阿一语。是为志。

（民国本高升《胡氏族谱》中《胡玉伯传》，胡尚良提供）

玉伯妻刘氏，子三人：国宗、国宸、国完，皆能世其家。

据《遂宁县志》记载，胡玉伯中解元后，其家族社会地位提升，麻芝湾胡氏开始修谱建祠，并捐资兴学。胡玉伯考中解元，是四川恢复科举后极为难得的荣誉，标志着移民家族彻底融入当地士绅阶层。

三、高升乡胡氏历代修谱概述

（一）高升乡胡氏，素重家谱传承，自清代以来有明确记载的修谱共五次，跨越270年。

1、清乾隆十五年（1750），楚蜀合修（首修）族谱。因族众分居湖广（楚）与四川（蜀），两地血脉相连，但久未通谱。主修人员有：胡其茂、胡其智、胡其璜、胡其榜、胡应斗等。永州府零陵县教谕丁宗懋、遂宁县举人何毓成、后学刘继宽、庠生胡其智、胡其隆等人撰序。此谱乃开基之作，实现楚蜀两地胡氏世系首次联合，奠定了家族谱系基础。

（民国十年辛酉遂宁高升乡《胡氏族谱》，胡尚良提供）

2、清光绪二十一年（1895），高升场麻芝湾老祠重修族谱。依托高升场麻芝湾老祠堂，对本地支系进行系统整理。主修人员有：胡正发、胡正邦、胡正行、胡正昶、胡正理等。此次修谱巩固了以老祠为中心的宗族组织，使支系记录更为严密。

3、民国十年（1921），遂宁仁里场申家沟新祠统修族谱。新祠堂在遂宁县仁里场申家沟落成，家族中心扩展，需统合全族。主修人员有：胡正昶、胡正理、胡正盛、胡正源、胡正仁、胡开沛等。这是规模较大的一次统修，将新老祠堂所属各房统一入谱，家族谱牒趋于完备。

（民国十年高升乡《胡氏族谱》中《解元胡玉伯世系图》，胡宗兴提供）

4、1996年，续修《胡氏族谱》。主修人员有：胡开恩、胡开锋、胡宗伟、胡宗周、胡宗科、胡尚兴、胡尚东、胡宗先等。此次时隔75年续修，接续中断的修谱传统，适应现代人口变动。

5、2020年，二次续修《胡氏族谱》。主修人员有：胡开锋、胡尚卿、胡尚良、胡东、胡来宗、胡旭成、胡明华、胡林、胡鹏辉、胡朝辉、胡东荣等。这是最新一次续修，吸收新一代族人参与，实现数字化与当代接轨。

（新中国成立后2020年第二次续修《胡氏族谱》，胡尚良提供）

（二）编修高升乡《胡氏族谱》的作用。

1、敬宗收族，凝聚人心。跨越地域（楚蜀）、时间（二百余年）与祠堂（老祠、新祠）合修，不断强化血缘纽带，使散居族人始终认同共祖同源。

2、明辨世系，厘清昭穆。族谱系统记录每一代成员名号、生卒、婚配、迁徙，确保长幼有序、尊卑有伦，避免世系混乱。

3、传承家训，教化子孙。谱中载录家规、祖训、先人事迹，是对后辈最生动的家族教育，涵养孝悌忠信之风。

4、保存历史，存留档案。家谱补充正史与方志之不足，保留人口、迁徙、社会变迁等原始信息，是珍贵的家族文化遗产。

5、增强认同，延续文化。在现代化进程中，定期修谱（如1996年、2020年），让后人知所从来，维系家族归属感与文化根脉。

四、当代蓬溪高升胡氏

胡玉伯虽官位不显，仅任知县、教谕，但“解元”身份使高升胡氏成为遂宁望族之一。高升乡胡氏历经320余年，至今已经繁衍至第15代，后裔已逾1万人。今遂宁市蓬溪县高升乡依然是胡氏后人主要聚居地。

（一）家族规模与分布

高升胡氏字辈为：文士金其（之），应（玉）国弘世，学正开宗，尚志登朝，又希维新。后来还续了二十字辈：孝本吉祥远，义能启瑞长。功勋传盛德，显扬耀辉光。

从康熙三十六年（1697），“金”字辈族人入川算起，至今已经发展到第十五代。目前，以胡鉹和胡钦两房人口最多。

高升场胡氏家族，曾建有三座祠堂：即蓬溪县高升场胡鉹房麻芝湾老祠（高升乡文峰七社）、胡钦房张鸭嘴（高升乡文峰八社）祠堂和船山区仁里镇申家沟祠堂（1920年建）。但现在只遗存麻芝湾祠堂了，其他两座祠堂，毁于20世纪70年代。入川始祖胡鉹墓，保存较好。2012年，蓬溪县人民政府将高升乡胡氏老祠堂和胡鉹墓公布为蓬溪县不可移动文物。