由于王羲之的法帖分布零散，篇幅简短，唐朝时期，朝野编撰诸多的“集字”与“融合”法帖，其中最出名的便是《圣教序》，千百年来，此作一直稳居榜首，学书者必备，甚至有人觉得，没有作品超越它。
实际上，1900年敦煌的莫高窟，曾挖出一部王羲之“绝世神品”，比《圣教序》早了300年，论就水平，更是甩开《圣教序》10条街，笔法精到，气脉通畅，真实还原古法，此帖就是《行书普门品》。
同《圣教序》一样，这也是集字而成，内容是《法华经》的一个章节，全称《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，由前秦的高僧释道安翻译，至于集成者，目前没有明确定论。
部分学者认为，这是王羲之的侄子王珣集成，当然也有人不相信，虽然编撰者无法确定，但是创作的年代，一定跟王羲之相近，因此章法以及笔法细节，在最大程度上得到还原。
墨稿集成之后，便摹刻上石，所幸拓本尚存，唐朝存入藏经洞，因敦煌气候干燥，纸张和墨色没有腐烂，字体完整，笔画清晰，全卷长度超6.6米，共计2000余字，单字约为1.5厘米。
书体行书、章草、行草各体兼备，展现出王羲之最高妙、最核心的技法，字体排布疏朗有序，以笔锋变化、构势疏密等，链接前后字体，气脉畅达、自然，轻微的起伏错落，也给人超逸之感，还原魏晋神韵。
这种自如、本真的美感，《圣教序》难以展现出，而且卷中的笔画，拓印也十分详尽，“世”字横画中锋衄挫，而造就的轻微波折感，清晰可观，字字俊逸灵动、遒和高级，把魏晋古法和风貌，真实还原到纸面。
可惜《行书普门品》出土后，没有得到妥善，不慎传入到日本，现藏东京国立博物馆，近期范本传出，学者争相临摹，从中学习完备、正确的古人笔法，若能掌握此帖，笔法算是基本大成，之后临学历朝名家草书，也能快速上手，迅速掌握
而今，我们对王羲之《行书普门品》，进行1：1超高清复刻，采用博物馆级别，12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致，此品乃是手工经折装，使用翻折设计，便于临摹和鉴赏。
全卷加入现代字注释，帮助初学者识读，字体十分高清，市面罕见，独此一家，比普通印刷品更加还原、细腻，所有细节处理，全都一览无余，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。
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