建筑如何植根于历史,与环境、文化相互关联?澎湃新闻获悉,近日在上海油罐艺术中心呈现的展览“建筑的铭写”探索了这一话题。该展览汇聚了张永和刘家琨等当代建筑师与艺术家作品,并结合了传统书画卷轴册页及文人赏石,呈现古今创作中的多样诗意。
澎湃新闻在现场看到,展览“建筑的铭写”呈现的建筑项目的图纸、模型与其他当代艺术家作品并置展出,形成互动。同时,这些作品也呼应了展柜里的古籍、书法绘画及文人赏石,试图向观众表明,建筑、环境与文化不是单一维度,而是相互关联,且植根于历史之中。
展览现场
展览现场,OPEN建筑事务所设计的上海油罐艺术中心模型
20世纪90年代以来,哈佛大学设计研究生院迈克尔·海斯(K Michael Hays)教授持续探索“建筑的铭写”理论。他与另一位策展人孙诗宁提出“混合诗意”的概念,即当建筑不再以观念、再现与决定性为起点,而是从情境、过程、复现等出发展开新思考。
在艺术中心的二楼展厅中,张永和作品《后窗》借鉴自阿尔弗雷德·希区柯克1954年的电影,将窗、桌与椅指向人与人、人与空间之间的关系。而在院宅研究与二分宅等项目中,他将这些元素看成是构成居住经验与栖居实践的基本条件。
展览现场,张永和作品《后窗》
山水秀建筑设计事务所设计的东原千浔社区中心项目中,凹面壳体屋盖与剪力墙的重新组合,构建出了一种有别于传统柱网结构的替代方案:屋盖与墙体在多样化的结构重组中获得重新定义。屋脊与屋谷之间的交替摆荡,生成了一系列在熟悉与陌生之间不断切换的空间体验。
非常建筑,嘉定微型街区,22个微型街区组成的城市肌理,2020年,摄影 © 田方方
山水秀建筑事务所,九间廊桥草图,2022年
在关于“单一特征”展示中,柳亦春设计的杨浦滨江边园即是一典型代表。在杨浦滨江,一座长达九十米的储煤挡土墙,如今通过高架连廊与倾斜屋顶而被重新激活;在刘家琨设计的爆竹塔中,“单一特质”体现的是竹子这一最基本的构成单元。竹材既承载着地方历史、材料传统与地域身份,也通过不断重复与累积而塑造出建筑的整体形态,与漓江对岸群山起伏的轮廓形成呼应。在当代艺术家的作品里,丁乙的“十示”系列是典型体现。其册页作品呈现了“十”字既可看作是图像性的元素,也可被视为具有书写性质的笔画与字符。
柳亦春,边园,2019年,摄影 © 田方方
展览现场,刘家琨《爆竹塔》
丁乙,《描写黑白印象》(局部),2009年
在古代,山水画技法中水流与山形交融的浑然气象,更构筑出一套山水哲学体系。为参悟此道,中国古代文人总需亲身跋山涉水,在漫游中体味造化神秀,而后方提笔泼墨,将所思所感重新铭刻于画卷之上。在建筑师张轲的作品娘欧码头中,呈现了虚与实、隐与显、大与小之间的动态张力。无论在绘画还是建筑中,观看始终游移于“山外观山”与“山内观山”两种视角之间;而在其另一项设计——杭州肖峰艺术馆中,坡道如同山脊与水道般起伏变化;大尺度开口将彼此对照的景观纳入框景之中,整座建筑宛如文人赏石,引人游历徘徊于山水之间,并时时进入沉思与冥想。
展览现场,《素园石谱》
张轲,杭州肖峰艺术馆,模型,2025年 © 标准营造
在三楼展厅中,观众可以在展柜里看到《营造法式》。这一书籍由北宋李诫编修,后由朱启钤嘱陶湘主持校勘、于1925年付梓刊行的合校本。该书中呈现了典型殿堂剖面,描摹了屋顶、柱梁与台基的物质组合。与之呼应的,是边上展示的金山岭上院设计案例。该项目是对“舍”字的重构。“舍”字由”亼”(屋顶)、”屮”(结构)、”囗”(平台或围墙)三部分构成,是一项以诗意建构来追寻建筑本质的实践。
《李明仲营造法式》三十六卷,由东南大学建筑学院提供,
金山岭上院,云起堂,剖面图,2022年© 大舍建筑设计事务所,
阿科米星工作室的阿那亚艺术中心则展现了另一种可能:十五座砖砌”柱亭”以各自不同的功能,共同构筑起一个被整体覆盖的”大砖亭”空间体系。这座坐落于山脊线上的艺术中心,位于蜿蜒山道的一侧,既承接北方特有的苍茫山势,又连接着向山谷延伸的社区聚落。
DnA建筑事务所,景宁惠明茶工坊,2020年,摄影 © 王子凌
杨泳梁《来自新大陆》
展望,《假山石 99#》,2007年
另外,一些艺术家寄托于水墨、奇石等物件,展现对传统传承的观照。例如,在一组宣纸水墨作品中,刘丹描绘灵璧奇石,并结合题识,呈现“玉山雅集”的文人情境。边上,艺术家展望以工业化的不锈钢,来摹拓传统文人赏石,形成独特的“假山石”。
展览将展至10月7日。
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