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伏羲被尊为“中华人文始祖”，而伏羲是“华胥氏之子”，所以华胥氏被尊为“中华始祖母”。华山有可能因为华胥氏而得名，华山就是“华胥氏之山”。华夏、中华之“华”，极有可能也源自华胥氏。在中华人文始祖中，华胥氏地位尊贵，每年一届的恭祭华胥氏大典是中华五大祭祖大典之一。

但关于华胥氏故里到底在哪里，自古至今却众说纷纭，让现在的我们莫衷一是。雷泽被认为是判断华胥氏故里的重要依据，古籍记载华胥氏在雷泽履巨人迹有娠而生伏羲。但雷泽在哪里，也是各执一词，从而导致了现在有诸多地区在争华胥氏故里。

目前认可度最高的华胥氏故里是陕西蓝田。蓝田县的华胥镇不但以华胥氏命名，而且当地还有华胥陵、伏羲岭、女娲谷等与华胥氏有关的地名，每年一届的恭祭华胥氏大典也在此举办。

甘肃天水也是华胥故里的有利争夺者，其主要依据是天水是伏羲出生地，也是伏羲龙兴之地。古籍记载伏羲出生于天水之南的仇夷山，而天水西北三阳川上的卦台山则被认为是伏羲当年画八卦作易经之地。天水城西有伏羲庙，当地人称人祖庙，为祭拜伏羲的圣地之一。

许多人认为山东泗水才是华胥氏故里，因为伏羲被认为是东夷首领，并在“五方天帝”中为东方青帝，所以伏羲应该在东方而不是西北。泗水境内有华村镇和华胥山，境内古雷泽被认为是华胥氏履大人迹之所。还有专家认为，古雷泽在相距泗水不远的菏泽鄄城。

另外，河南洛阳、四川阆中、山西吉县等地，也被认为是华胥氏故里。华胥故里之争固然有着旅游经济的因素，但更多是中国人崇敬先祖的传统文化使然。除了华胥故里之争外，伏羲、女娲、神农、黄帝等中华先祖的故里之争也非常激烈。

从历史记载来看，相关各地有可能都是华胥故里。距今10000多年前，华胥氏是燧人氏之一支，燧人氏的核心区域在河南商丘一带，那么最早的华胥氏有可能生活在毗邻的鲁西南济宁菏泽地区。大约距今9000多年前，有一部分华胥氏族人经河南西迁至陕西蓝田；到了距今8000多年前，又有一部分华胥氏族人再次西迁至甘肃天水一带，并创造了灿烂的大地湾文化。

伏羲之母华胥，应该是天水一支华胥氏之子，并于距今7000年左右，在天水一带生下了伏羲。后来伏羲成为天水华胥氏的首领，在统一西北之后统一关中平原。伏羲之母有可能随之东迁蓝田，以加强关中地区的统治。华胥去世后，葬于陕西蓝田。

略作休整后，伏羲率军东出潼关进入中原大地。统一了中原各个氏族部落之后，伏羲筑土为城定都宛丘，分封百官划地而治，定制度作书契，以龙为图腾，继天为王，建立了中国历史上第一个真正意义上的大一统政权，奠定了中华民族的基础。

伏羲因此而被后世尊为“三皇之首”和中华民族的人文始祖，而华胥氏则被尊为“中华始祖母”。伏羲定都建国后，各地的华胥氏也因此而成为地位尊贵的显赫氏族，并不断迁徙到各个地区，包括山西、四川等地。当然，也不排除华胥氏从山东西迁时，先到了四川或山西，然后才辗转到了陕西蓝田。

探究华胥氏故里或许没有多大的现实意义，但华胥氏在两千多年的时间里不停迁徙，并最终成就了伏羲一统华夏的辉煌，则时刻激励着一代又一代的华夏儿女。方今世界，华人经过一百多年的迁徙，已经遍布世界各地，成就了一个个不朽的传奇。或许，当代的伏羲，就在他们之中。