后台好多朋友，留言问我这次的礼物都具体是什么，怎么用？
——这个在微店“豹小白的杂货铺”回礼介绍里面写得很清楚了，大家可以点进“原文链接”仔细阅读。
但今天觉得有必要多说两句，
昨天看回礼申领名单时，发现自己的一个好朋友没申领。
我就问她。
她说，啊，我供养的钱不多，不好意思申请……
我说，供养过就是施主，寺院给回礼，你申领是应该的啊。而且这次的回礼又有不一般的殊胜处。
她说，啊，是啥？
是这样的，三样回礼——玛尼甘露丸、大藏寺的怙主熏香、火供灰，其实都是非常殊胜的。
（具体殊胜之处点文末左下角的“阅读原文”）
但是，玛尼甘露丸，信仰藏传佛教时间长一些的人，手里应该都有。
大藏寺的怙主熏香，仅大藏寺有，但大藏寺的老弟子或格鲁修学社区的老用户，应该也有一些。
而这次的火供灰，可能就比较少见了。
火供灰，只要火供结束了，都有。
但是每一次火供，所供奉的本尊其实是不同的。
例如大威德金刚火供、胜乐金刚火供、密集金刚火供，等等。
而这一次的大威德金刚火供，是“大威德金刚十三尊”火供。
那么，格鲁派《大威德金刚十三尊仪轨》，其之所以诞生，缘起就是为了修建大藏寺！
昔日，大藏寺的创寺祖师，同时也是格鲁派创始人宗喀巴大师八大弟子之一的阿旺札巴大师，在修建大藏寺时，因苯教和外道神祗作祟，白天建成，夜间即被推倒，如是者三，大师无计，于是求计于上师宗大师。
在大藏寺已故法台祈竹仁波切的自传《浪丐心泪》中，记载了这么一段：
在阿旺札巴于其家乡弘法初期，西藏的原始信仰苯教极为盛行。苯教虽属外道信仰，其法师却的确有很大的神通能力。当时，阿旺札巴建寺遇上很大的阻碍。当地的苯教术士用神通力，令白天建起的部份在晚上便莫名奇妙地倒下，屡建屡塌，令阿旺札巴甚为苦恼。在这时，那只神秘的乌鸦又出现了（后来的人一致认为该乌鸦是六臂相玛哈卡那护法之化相），阿旺札巴便着信请求宗喀巴大师开示解决困难的方法，该信便系在乌鸦脚上带到拉萨去了。宗喀巴大师为大藏寺特别着成了《怖畏金刚仪轨》及修持法王护法幻轮之要诀，仍由乌鸦充当信鸽带回阿旺札巴处。这乌鸦在送信后，便飞向一块鸟首形之蓝黑色石头而融入消失了（自此，这块石头被供奉起来，至五十年代却在政治变动中遗失了）。阿旺札巴依仪轨修法，便降伏了当地四十多位苯教术士，得以顺利建成大藏寺。这部《成就怖畏金刚十三尊仪轨》，本为大藏寺僧人修持，后广泛流传至所有派中寺院。在此仪轨的跋文中，宗喀巴特别说明仪轨乃为东方森林中之大藏寺而着。此由宗喀巴大师亲书之手稿原存于大藏寺，后遗失。
那么，这一次，其实诸位施主随喜的“大威德金刚十三尊法会”，乃是在格鲁派的《大威德金刚十三尊修持仪轨》的“元祖”之地，所修持的“大威德十三尊近修法会”。
（大藏寺周围山形本身就形成了一个天然的大威德十三尊坛城。）
“大威德金刚十三尊”在除障上，本就具有十分威猛的作用，而在其“元祖之地”修持，其殊胜与意义更是一目了然。
这次寺院回礼的“大威德金刚十三尊火供灰”，是在“近修法会”完成之后，向“大威德金刚十三尊”奉献的火供所余下的灰烬。
先师祈竹仁波切以前说过，火供最后剩余一堆灰炭，它的比较核心的部分，也就是最后还有余温、最后才凉的部分，拿来放门楣上，邪魔鬼怪无法进屋，是很灵的护宅东西。
明白了吗？
所余下的火供灰，除了具备所有火供灰都具备的殊胜之处外，还有“元祖之地”的特殊意义。
所以真的很不一般，值得珍藏。
我给我朋友讲完以后，她立即去申领了。
所以，我今天也特别写了这篇文章讲一讲……
要是还有不好意思的施主们，千万别客气，赶紧抢宝去！
也请当时转发过法会讯息的朋友们，转发到自己朋友圈，让自己没有关注我公众号的施主也能看到。
PS，
只要供养过法会的施主，都人手一份，这个不会短。
要是一人替其他的施主们申领，可以在微店付款之前，报上当时汇款登记时的这些位施主名单，备注几份就行。
这样您也可以省邮费。
PPS：
微店标注的“回礼”价格15元，其实是邮费。
全国各地除港澳台之外的统一价。
如果有谁想请我喝茶的
O(∩_∩)O
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