都说重庆是一座集文化与时尚的魅力之都重庆独特的巴国遗风以及抗战文化为这座城市留下了众多不同风格的建筑和历史记忆作为有着三百年历史的重庆关岳庙，同样也散发着它独有的魅力和唤醒着那些沉睡已久的历史记忆....
2016年3月23日，两江环抱的渝中半岛春雨潇潇。来自世界各地的500多位岳飞后人齐聚山城，参加在重庆关岳庙举办的首届岳飞诞辰春祭大典。岳王殿外，一队队身披写有“精忠报国”字样绶带的岳氏后裔、高举代表各自省市、地区和国家的木牌，肃然伫立。依稀让人看到了当年岳飞沙场秋点兵的场景。
这是重庆关岳庙重建以来首次举行如此大规模的祭祀活动。事实上，作为曾经重庆地区最为知名的道观之一，无论是官方还是民间，关岳庙在近代都有着极高的地位。只不过随着时代的变迁，年青一代重庆人知道关岳庙的并不多，与关岳庙有关的记忆被湮没在了尘土飞扬的城市化进程中。
三百年古庙的生与死
重庆关岳庙原为关帝庙，始建于明神宗年间。原庙为典型的南北朝宫殿风格，布局对称、规模宏大，共有大小殿堂36间，其中有三重大殿，正殿供奉着高约3米的关帝铜像（现已挪至三峡博物馆内），总建筑面积达5000多平方米，是川渝地区有名的道观。
▲解放碑英利国际广场明末张献忠攻陷重庆，乱兵纵火将大殿烧毁，清康熙时由总督李国英恢复重建。1914年，奉大总统袁世凯之令，重庆关帝庙与全国关帝庙一起，将岳飞像请入，改名关岳庙，并且每年都要举行合祀大典。民国时期，原关岳庙是道教全真派十方丛林，是川东道教活动中心。每逢道教重要节日，香客信众人山人海，三百年间香火鼎盛不衰。
关岳庙去哪儿了
为凝聚战时首都军民的抗战意志，1940年4月，蒋介石亲笔签发四川省政府训令，要求重建关岳庙，整饰、供奉岳飞神像，以民族英雄的精忠报国之志，激发全国军民收复失土、与日寇血战到底的决心；当年，国民政府印发的“秣粮兑换券”中，直接印上了岳飞手书“还我河山”的字样。
次年，经过在渝宗教、工商各界人士积极募捐，蒋介石传达喻令，毁于“5.3”,“5.4”大轰炸的重庆关岳庙三重主殿得以在原址恢复重建。正是在这一时期，重庆关岳庙从日寇大轰炸的硝烟中昂然站起，在中国抗战史上，写下极为悲壮的一页。
▲法师祭拜远征军英烈
而极具象征意义的关岳庙自然也成为了抗战前线将士举行出征祭拜宣誓仪式的最佳场所。其中以1942年3月29日，中国远征军新一军数万将士在关岳庙前祭拜宣誓场面最为震撼。宣誓祭拜仪式后，新一军军长孙立人给出征的每一位将士发了一枚刻有“还我河山”四字的铜质徽章。
▲远征军老兵祭奠战友
为追悼在重庆大轰炸中的遇难者和前线抗日阵亡将士，1941年农历七月十五日到七月三十日，道教鬼节来临之际，国民政府在重庆关岳庙内设置孤魂道场，举行了连续15天的盂兰盆会，各界人士聚集关岳庙，在道士率领下焚香、诵经、放焰火，超度同胞亡灵。国民政府主席林森、国民政府军委会政治部第三厅厅长郭沫若等政要与社会文化名流悉数到场。
整个抗战期间，关岳庙前雄浑悲壮的《满江红》歌声和超度遇难同胞亡魂的盂兰盆会法事，为重庆——这座炸不垮的英雄城市，留下一段难以磨灭的记忆……
三百年弹指一挥间，沧海变成桑田。从上世纪50年代开始，随着“破四旧”运动的展开，藏身建设公寓背后的关岳庙道观逐步停止宗教活动；“文革”中，已被挪用当做一座街道印刷厂厂房的关岳庙大部被毁，加上年久失修、自然风化造成的垮塌，到上世纪70年代末，5000余平米的庞大建筑群，仅存631平米残破大殿。
改革开放以来，尤其是重庆直辖之后，作为重庆的母城和商业中心，渝中区的城市开发建设日新月异，城市面貌发生了天翻地覆的变化。今天，这座庙观的原址所在地已高楼林立，变成了CBD里面的繁华闹市，60岁以下的重庆市民，几乎没人听说过关岳庙过往的存在……在年轻一代重庆人的记忆中，关岳庙“失踪”了。
如今，在当代中国特定的政治文化语境中，虽然关羽与岳飞作为“忠义”的符号已走下国家政治仪典的传统神坛，关岳祀典的也逐渐沉寂，但是作为一个储存着中华民族精神密码的文化载体，重庆关岳庙仍是重庆近当代史上一个不容忘却的人文地标！
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