如果你参加过苗族的“三月三”，那你一定忘不了美丽热情的苗族姑娘，也忘不了她们身上穿戴的精美绝伦的银饰。这些闪亮的银饰为热闹的节庆增添了一抹华美的色彩。在这些巧夺天工的银饰背后，隐藏的是苗家人纯粹执着的心。

苗族女性钟爱的装饰物分为身饰、头饰两大类，小美之前跟大家讨论过苗族美到极致的霓裳，今天就来和大家来聊一聊巧夺天工的苗家银饰。

苗家人在银饰的穿戴上没有严格的季节区分，也没有阶层之分，但非常强调使用的场合。在日常生活中为了便于家务农活，适当点缀银饰即可，简约便捷；赶集或走亲访友，佩戴的银饰稍多一些；重要节日或婚嫁庆典，则要穿盛装银衣，全套佩戴。

无银无花不成姑娘

有衣无银不成盛装

银饰是苗家人在人生的每个重要场合妆扮自己的必需品

图/张天林

无论是在节日庆典、人生礼仪还是日常生活中，苗家人都常常佩戴与着装匹配的银饰。尤其是重大庆典身着盛装时，银饰更是不可或缺的部分。苗族银饰佩戴总是与服饰相依相随，因而银饰也像服饰一样，在款式、造型、纹样方面呈现出性别、年龄、支系差异，显得多姿多彩。在苗家人看来，佩戴的银饰一定要与穿着的服饰匹配才适宜，才算美。不同支系的苗族，服饰不相同，银饰的款式就不一样。这不仅体现了苗族在衣饰上强调协调搭配和整体效果的美感追求，也体现了苗族在服饰和银饰上具有的区分通婚圈的功能。

无银无花不成姑娘

在苗族，银饰与姑娘总是联系在一起，银饰点缀姑娘的美，姑娘展现银饰的华丽。

苗族未婚女子在节日、婚庆盛典穿戴的银饰最齐备，最丰富，也最重要。在苗族社会里，如果没有穿盛装银衣，很多重要的社交场合和盛会都不能体面地参加。在黔东南地区，每逢过苗年节、鼓藏节，都要跳芦笙舞，没有银衣的姑娘就进不了场，有银饰没有银角的，只能排在芦笙队伍的后面。每个家庭都非常重视这种习俗，都尽其所能给女儿打制一套银饰，要让女儿穿戴齐备参加盛会。如果家境较为贫寒的人家无能力给子女打制银饰，他们也会想方设法跟亲友借用。

图/纪文琼

婚礼是银饰展示的另一个重要场合

苗族婚礼讲究排场和礼仪，婚礼中一般都安排有送亲队伍（伴娘）和迎亲队伍（迎亲娘）进行迎送，人数少则十几人，多则几十上百人。新娘、伴娘、迎亲娘都要穿戴这些满载着苗族文化符号的银盛装。一路走来，银铃叮当作响，构成一道亮丽流动风景，很是热闹。特别是新娘，要选毕生最华美的盛装出行。姑娘出嫁这天，娘家要将多年来给女儿配置的银饰和盛装衣物作为陪嫁物送给女儿，唯独银角于婚后退回娘家继续保管并于日后分给自己的兄弟。新娘的银饰和服饰嫁妆越多、越精美，就越体面，得到的赞誉也越多。嫁妆在一定程度上可以反映出一个人或家庭的勤劳富足、智慧、心灵手巧程度，而这些也正是苗族看重的品质。

图/李冬和

有灵性的银角

“银角”也叫“银翼”，是黔东南一带苗族女性很重要的头饰，在苗族银饰中占有非常重要的地位。通常在婚礼、鼓藏节、苗年节等盛大的庆典，穿戴最齐备的银装时才佩戴。银角的文化内涵有三种说法：一说它是鸟的变形，为鸟图腾图案；一说它是农耕民族的象征，体现了对牛的崇拜；另有说法是银角是对先祖蚩尤的崇敬和纪念，因为传说中蚩尤“头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向”。银角款式各地略有差异，有两角形状、三角形状和六角形状的。

图/郑宪章

两角形状的银角以雷山一带为代表，形如水牛角，造型比牛角更宽更大，两角之间有十三四张长条银片，排列成扇形（有人说是太阳的光芒），下面为两颗插针，用于将银角固定在头顶的发髻上。一副银角宽约75厘米，高约75厘米，穿戴起来威武飘逸，很有气势。银角图案多为二龙戏珠，或鱼纹，或鸟纹和花草图案。中间珠宝的纹样为铜鼓纹（也有人说是太阳纹）。银角的财产继承只传男不传女，女性可以佩戴，出嫁后要将它带回自己娘家保存，据说有保家牛的寓意。

苗族在银饰的佩戴方面有着自己独特的习惯，这些习惯与苗族在特定自然环境中积累的生活经验有关，也充分体现了苗家人的生活智慧。

苗家人独有的银饰佩戴习惯

苗家人在银饰的佩戴习惯上有很多的不同

图/郑宪章

苗族由于分布地域广、支系多，佩戴银饰的习惯也有很多的不同。比如说居住在清水江等江河流域的苗族相对比较富庶，佩带的银饰比较多，盛装时全身穿戴银饰，而西部一些地区佩戴银饰相对少。从年龄来看，以未婚女子佩带最丰富，小孩和中老年妇女佩带较少，幼儿主要佩戴银帽、保命圈、保命锁，多为护佑孩儿健康成长寓意的银饰；女孩五六岁后一般不再戴银帽，逐渐戴上项圈、头花等个别部件；长成十七八岁的少女时，开始全套穿戴；但到了婚后生了小孩，佩带的银饰又逐渐减少，银角等已经不再佩戴；进入老年之后，银饰就很少了，只佩戴耳环、手镯等简单饰品。从装饰部位来看，分有头饰、耳饰、颈饰、胸背饰、腰饰、手饰，个别地方还有脚饰，各装饰部位又有多个品种和款式。

苗家人只爱纯粹的银

不像其他民族的银饰品会与其他材质饰物镶嵌在一起，或者搭配着使用，苗族穿戴的银饰讲究纯度、洁白，他们不喜欢银饰做旧的感觉，银饰一经氧化变色，穿戴前就要请银匠为其“洗银”，让其复白如新。苗族在自己传统节日和重要庆典活动中穿戴银饰替代品，会被认为不值价，被人看不起，所以特别忌讳。

苗族认为，银饰有多重价值，除了代表美和财富外，还有很多实用功效。比如，银有辟邪解毒功效，佩戴银饰能够驱邪，保佑吉祥平安；到野外喝水，先将银放在水里试试，如果不变色，可以验证水里无毒；把银包在熟鸡蛋里面，在病人身体上滚动，能祛除疾病；老人去世，也要带一点银片到阴间辟邪。这些功能是银所独具的。这也许就是苗族人只爱纯粹的银的动因。

苗家人对银饰的尊重与喜爱无不彰显着银在苗族社会生活中的独特地位，它是苗族文化的重要标志。

独特的世界观与审美观

造就苗族“银的世界”

匠心独具的设计使得银饰有了华丽的外表，但是苗家人对银的感情并非源于对银饰华美造型喜爱，更多的是源自苗家人在独有的自然、社会、文化环境中衍生的深层次的审美心理。

银饰是财富的象征

苗族是传统的农耕民族，崇尚力量，所以认为佩戴的银饰多，才有华贵之势。从另一个层面来说，银作为贵金属用于货币流通后，沿着清水江等江河居住的苗民用木材、桐油作为交易物品换取了银。银的储蓄成了苗民一种聚财方式，银饰也犹如田、地、房屋一样，被视为家庭财富的一部分留给子女。传统上男孩继承的是田地、房屋等不动产，女孩以嫁妆形式继承衣服、银饰。因此，银饰的置配从某种意义上来说是一个家庭的行为，是家庭建设的一部分。同样，女孩穿戴银饰的多少在一定程度上反映出家庭的殷实和社会形象，银饰佩戴齐全，丰厚，也是对勤劳和能力的赞美和欣赏。

独特的苗族银饰造型

苗族银饰的纹饰、造型多来源于苗家人对生命的理解，也与苗族的自然生存环境和人文社会历史文化有关，生动直观地展现了苗族独特的世界观和审美情趣。

苗族银饰的造型和纹样体现着宗教习俗、祖先崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、故事传说、民族历史等主题。传统纹样主要有牛角、鸟、蝴蝶、鱼、龙、狮子、人骑马、菩萨、水涡（螺旋）、铜鼓、太阳以及大自然的各种动植物等等。这些纹样中有夸张变形的抽象图案，也有写实的具象图案。一些人与动植物合一的夸张抽象复合构图，更是让人匪夷所思。

飞鸟形头饰

图/张言哲

以多为美，以华贵为美

清水江一带流传的苗族古歌《仰阿莎》开篇对苗族最美的女子仰阿莎的衣饰描述道：“沉沉下垂的耳环六两重，闪烁着银色的光华；枋子一般（大）的梳子，高高插在头上的黑发；一只项圈十六两，只只都是一斤白银打；她有六十只这样的项圈，还有一百八十张围腰，打扮起来哟真漂亮，美丽赛过所有的姑娘。”尽管六十以及对应的一百八十也许只是一个泛指多的概数，但也足以看出苗族在银饰和服饰上以多为美，以华贵为美。

少女穿戴的银饰

图/龙子荣

这种喜好反映在苗家现实生活中也是一样，他们在银装的制作上追求数量多，造型大，装饰满。一些地区的一整套银装部件多达上百件，重一二十斤。头上戴的银角（银翼）高达七八十厘米；佩戴项圈多只，堆满至下颌；耳柱厚重，耳环佩戴多只；衣服满饰银衣片；手镯同时戴多只。

苗族银饰与其他艺术一样从发源到发展经历了一个不断演化的过程，但总体上，各支系苗族银饰造型具有一定的稳定性。在一些展现苗族独特文化符号的特有部件上，款式和纹样必须遵循传统风格。如，银衣片中衣背正中间的圆形银片，因为被认为是总管全身银饰的，具有特别的意义，几乎没什么变化。同时，一些银饰部件的纹样可以有适当调整，如，可任选一种或几种传统图案进行创意组合；也有些银饰部件在不脱离苗族文化及审美框架下，匠师可根据自己的喜好创意组合，发展并丰富。

图/苏志平

小美有话说：苗族女性的头饰与身饰巧妙地搭配, 达到了艺术创造的完美统一, 给人一种愉悦的美感。苗族女性的头饰与身饰既具有审美价值, 又具有艺术价值，它是苗族历史记忆的重要载体, 是苗族支系的文化符号,是民间信仰文化的形象体现, 更是女性文化与族群认同的重要标识。

本文改编自《中华民族文化大系苗族卷》

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实习编辑：季可欣