（作者系网易新闻·网易号“各有态度”签约作者）
《金藏》印出来之后，崔法珍把其中的一部送到了北京，受到了皇帝的接见，她的这种精神受到了皇帝的赞赏，于是金世宗接见了她，并且在圣安寺设坛为她受比丘尼戒。如此想来，她之前用了二十九年来刊刻《金藏》，身份却只是个居士，这种毅力想想都让人觉得感动。崔法珍在北京受戒后，可能感觉到佛经的刷印和流通在京城更为方便，于是，她就把刊刻好的经板也运到了北京，在北京开始刷印，两年之后，因为她宏法有功，崔法珍被赐封为“紫衣宏教大师”。
主殿外廓的壁画
崔法珍断臂募资刊刻佛经的故事流传甚广，但我查得的史料中也有其他的说法，说法之一，是宋徽宗时，有位僧人法号寔公，这位寔公曾燃其左手，以表诚心，后来他到五台山去拜佛时，佛在冥冥中告诉他“汝于晋绛之地，大有缘法，雕造大藏经经版”，寔公得到了这个指示，就一路向南走，在途中收了两位徒弟，其中之一就是崔法珍。他们来到了静林山天宁寺，于是就住在这里，在此发展了徒弟三千多人，这些人共同化缘来印大藏经。到了金大定年间，寔公在静林寺圆寂，逝前嘱咐自己的徒弟崔法珍要继续完成大藏经，后来崔法珍果真完成了师父的遗愿，按照这个说法，崔法珍并非是刊刻《金藏》的发起人。
正在施工的小庙
关于这个说法，山西太阴寺前院西侧有一块碑上有详细记载，此碑的碑名为《雕藏经主重修太阴寺碑》，这块碑立于元大德元年，里面详细记载了关于刊刻《赵城金藏》的缘起和过程。根据碑文记载，《金藏》的劝缘发起人为尹矧乃，而这位尹矧乃就是上面所说的寔公，崔法珍为尹矧乃的弟子之一，《金藏》刊刻完成之后，后来又进行了补雕，而补雕之地和负责人就太阴寺的住持慈云，慈云也同样是尹矧乃的弟子。更为重要的是，这个碑上还记载了给金世宗献经的崔法珍曾经是广胜寺的住持，这个记载很重要，因为流传至今唯一的一部《金藏》就是保存在广胜寺，很有可能现存的这部《金藏》就是崔法珍当年留下来者。
远眺
但无论怎样说，崔法珍总还是跟这部《金藏》有着直接和间接的关系，把她目之为《赵城金藏》的功臣应该没什么问题。其实，后来的《永乐大典》和《金史纪事本末》都记载有崔法珍化缘刊刻佛经之事，明代刑部尚书陆光祖曾作《嘉兴藏刻藏缘起》中，有这样的记载“昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪，当时檀越有破产鬻儿应之者”，可见崔法珍断臂募资刊刻佛经的故事就已流传甚广。
近看其中一座舍利塔
在前来静林寺的路上，我一直想象着这座寺庙的宏大，因为之前已经看过了广胜寺，广胜寺是珍藏《赵城金藏》之所，而静林寺是刊刻《金藏》之所，我觉得它应当比广胜寺还要宏大，至少也应当跟广胜寺有相当的规模。我在查到的资料知道，静林寺原名妙觉寺，始建于后汉，到了宋太平新国三年，改名为静林山天宁寺，在历史上，这里曾经是“秦、晋、豫”三省的佛教中心之一。然而，当我来到这里看到的情形跟我想象的反差太大。
麦田中的舍利塔
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