方丈法语
明代最为著名的，是金佛山云庵和尚，其弟子为达州白马寺仪峰方彖禅师。《径石滴乳集》卷四载：“白马寺仪峯方彖禅师，达州罗氏子。参金佛山云庵和尚。令看如何是鬼神覤不破之机，三年有省，出峡遍谒知识，结茅双溪。一日午炊，闻甑中作声，忽大悟。”《释鉴稽古略续集》卷三载：“仪丰方彖，夔州人，参金庵，依遍融释疑。”此地净云庵和尚称“金庵”，可能与云庵和尚住持金佛山金佛寺有关。在《五灯会元续略》卷二，《五灯严统卷》十六，《五灯全书》卷一百二十，《续灯正统》卷四十二，《续灯正统》卷十二，《正源略集》卷八，《锦江禅灯录》卷九等，均有仪峰禅师传记，都称参“云庵和尚”。可见云庵和尚也是一代法门宗匠。为什么仪峰禅师离开金佛山呢？为了更好的教育弟子，云庵禅师把弟子仪峰禅师交给他的好朋友不二际禅师，当时被朝廷封为国师，并赐以紫衣。《径石滴乳集》卷四称，与仪峰方彖同门有太原府台山妙峰福登禅师，神宗赐紫，封为真佛子；黄州白虎山兴善寺一然如幻禅师等。《径石滴乳集》卷一称方彖为佛岩际禅师法嗣，为径山下十三世。佛崖际禅师，也称不二际国师。我在金佛山金佛寺见有残石有“皇楼下群民皈依”之句，可见云庵大师与皇家也有一定的影响，甚至受到过一定的封赏，否则在金佛寺也不能有皇楼之称谓。
从仪峰禅师的禅学中，我们可以探究云庵祖师的禅法。《宗统编年》卷三十载：“祥符荫曰：白马彖禅师，真参力究，密证宗乘，秘重大法，不以禅师自居。神庙时莲居开禅期，皋亭永庆辟枯木堂。仪丰闻谷二大师，实以禅摄讲净，而不滞理致，不堕名言者也。”仪丰也作仪峰，白马彖即白马寺仪峰方彖禅师。禅师功成而弗居，如云庵禅师足不出金佛山同。师禅净讲律皆通，可谓佛门通才。文中所言闻谷，即闻谷广印（1566～1636），曾参礼西蜀之仪峰及无幻等，开径山法派，破山老祖曾参学广印。广印传元贤（1578～1657）、道霈（1615～1702）等，授以念佛毕竟成佛之理。如此，流行于江浙的径山法脉，和盛行于台湾福建一带的鼓山法系，均与金佛山云庵祖师的教育有关。
明末战乱，南川佛教受到较大影响。《清史稿·列传一百十三》之《阿尔泰传》载：“伊尔根觉罗氏，满洲正黄旗人。雍正间，以副榜贡生授宗人府笔帖式。乾隆中，屡迁至山东巡抚。……抵夔州，护其倾欹，补其缺落，兼葺大渡河泸定桥；水道自万县入湖广境，凿治险滩凡一百有奇。议以牧厂余地招佃为田。议置义仓，捐谷千余石以倡。议开南川金佛山磺矿。议筑都江大堰。议松潘、杂谷、打箭炉三置仓储麦稞，备边储。”文中提到金佛山磺矿，现遗址尚存。金佛山多石灰石、煤炭、铁矿、磺矿等，清代明文记载大量开采，甚至在县志中有金佛山矿工因工资纠纷闹事的记载。金佛山多山洞溶岩，又是产硝之地。矿业的发达，商贸业随之而兴，人民生活相对富足，佛教事业因而兴盛起来。
金佛山一系禅法，自明末后，为破山法系。《华岩不厌乐禅师语录》卷三有给《金佛山击竹明谭传法偈》，偈云：“即心即佛莫忘怀，二六时恒忆大梅。珍重一朝梅子熟，非心非佛骂吾侪。”此非心非佛，即心即佛，乃马祖道一禅师公案，梅子熟代表学人机缘成熟之时。金佛山多方竹，古有香严击竹悟道之公案，此击竹或为寺，或为地名。与不厌乐禅师同时，有贵州佛教的开创者，破山禅法传承者敏树如相禅师也在金佛山传法，其语录有中存《付击竹道赞禅人》偈：“妙体圆明离诸行，本来真性亦清净。今将此个平常心，继汝流传佛祖命。”敏树相禅师传法后，游历金佛山，见风景如画，作诗一首，名《游南川金佛山》：“古佛当年应迹来，南川瑞霭曙光开。奇峰一带冲霄汉，锦水千寻涌翠堆。峭壁霞妆金世界，层峦雾拥玉楼台。惟闻树鸟清歌咏，寂寂钟声醒客怀。”
民国时期，南川佛教几近衰微，金佛山佛寺多成废墟。金佛山西坡上牵牛坪，有古寺名凤凰寺，为明代古寺，民国时华岩寺僧焕然大师复建，寺前有八卦杉林，寺下有泉，泉中有鲵，寺后有千年寒泉，慰为大观。药池坝有古佛洞，为高原第一洞，可容数十万人，洞中有石佛，天然所成，极为难得。洞外有寺，为华岩寺僧性圆大师（又名断瓜和尚）所建。
民国15年（1926），僧大开、僧尙先等于普泽寺成立南川佛教会。32年，静虚法师自重庆到万盛同善堂，成立念佛联社。33年2月，释海林等于普泽寺召开诸山代表大会，到会僧众30余人通过《南川县佛教协会会章》，规定以“联合全体佛教徒，实现大乘救世精神、弘扬佛法、利益群生”为宗旨。同年，静虚法师离开南川后，释名浩、僧果方、僧宽仁等发展居士200余人。次年，释名浩、僧超会、僧果方等在南平镇佛教会。35年，僧宽仁在保尙寺设佛堂，发展居士300余人；释江妙法师在县城九重寺设立佛堂，发展居士200余人。
1952年，全县有佛教寺院35座，和尚60人、尼姑30人，1953年起，不少僧尼先后还俗，至1955年有和尚37人、尼姑13人。至1984年仅有和尚王宽恕1人居金佛山凤凰寺，但已不烧香拜佛，而以卖草药为业，1985年7月南川最后一名僧人王宽恕病故。全县寺庙多已荡然无存。八十年代末，南川佛教渐兴，现已有八处佛教场所，并正在着手恢复金佛山燃灯古佛道场。
二、南川佛教名胜考
南山佛教名胜，诸山之中，以金佛山为尊。金佛山，曾名九递山。明代因金佛寺之名，山亦名之。到了清代，九递山与金佛山同时出现在文献中。如咸丰《南川县志》卷二《山川》载：“九递山，《通志》在治东，《舆地纪胜》在废隆化县东六十里。高广莫测，绝壁如银，人俟昏明以候晴雨，上有水潴为洞，高广百尺，左右石台有两泉，温冷靡常，池上各蟠石龙，初非镌刻，洞亦龙名焉。”此是从金佛山东上而名。又载：“金佛山，治东百里许，背黔面蜀，横亘东南，四面峭壁如铸，凡数层，最高曰清凉顶，尤人迹罕到，其分文劈流，则东有龙岩城，西有佛头台，北有香炉峰，莫不天矫奇离，各具辞，楼下殿之，势自此或起或伏，而南邑诸山，皆其云初矣。”此金佛山则全体之称。
金佛山绵延起伏，九山迤逦而来，层峦叠障，高峰耸翠。其山又有“龙尾城山，在金佛山东四十里，四面险峻，与龙岩城相似”，金佛山东之龙尾城山，其下有老龙洞，近有千佛崖，亦为一方胜景。志又载：“香炉峰，治南六十里，在金佛山西北，高二十里，云气缭绕，香篆空蒙，天晴望之，宛若金佛高踞，香炉腾辉，亦巨观也。”香炉峰在北坡上尤为明显，形如金佛，阳光照耀，金光显耀，甚为状观。
县志载邑举人周伯寅《前游金佛山记》，其间金佛山景色介绍，可知大概。云：“……今年秋循山东之麓，贾勇而登，凡七日乃得游其十之三四……而最奇者，莫如第六渡之千佛崖，第二十四渡之老龙洞千佛崖摩天峭壁，下俯深潭，……登水井山……自半河至狮子口，约行五十里许，所过多明委古刹，半荒废不可考。……狮子口东望十里许，有石笋孤瘦撑空，宛如倚天长剑，其上即古莲花寺，破瓦頺垣，无复存者，尤有大椒百余株，合抱成林……遂投宿狮子口……行数里乃至石牛洞，洞曲如眠弓，广三十步，径三百步有奇……其西即古佛洞，与石牛洞咫尺间耳……。”周伯寅先从水井山而上，方知山色秀美，引起他的兴趣，再次登金佛山，并作《复游金佛山记》云：“……出东郭三十五里，得一山方耸而高曰冠岌，下有古香云寺……三泉洞……龙崖城……柏枝山……下有黄蜂燕子观音诸洞，其最深远者，较古佛洞殆有过之无不及也。五里有古天台寺，以寺前瀑流得名，今寺废。三十里头渡桥，桥东有小径可上金佛，闻金佛最高处曰清凉顶，乃欲界之仙都也。每游人笑语喧哗则有浓云垂合，余欲往一试之，适雨至乃游净石寺，观石笋而还。次日趋雨行七十里至三汇桥……。”周氏游记可知，金佛山佛教文物当时毁坏相当严重，明代古寺，多成废墟。像著名的铁瓦寺，竟仅存瓦屋数间而已，可见当时佛教衰落之一斑。
咸丰《南川县志》卷二《山川》载：“龙岩城，治东九十里，俗名马脑山，即马嘴也。上有凉风岭，马溺水诸胜存，宋磨崖碑二，地通黔省，为邑中第一要隘。”龙岩城，即与钓鱼城齐名之宋代古城，为诸名军事要地，上有佛寺，有天池，是南川影响较大的旅游景观。
南川令魏菘等，把全县景观定为八景，如金佛晚霞，孝妇涌泉，圣水三潮，石池卧象，合溪印月，古渡流金，白雾晴岚，遍佛晨钟，载于咸丰《南川县志》卷一《名胜》。其中金佛晚霞，古渡流金，遍佛晨钟三景与佛教有关。
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