近日某学者在编纂《弘一法师书信全集》过程中发现，弘一法师与道友通信中，有四封信提及泉港区前黄镇崑山寺。对这四封信的解读，似可以推测弘一法师曾经莅临惠北即今日泉港区前黄镇崑山寺。 崑山寺，位于今日泉港区前黄镇崑山（原惠安县北部前黄乡）。崑山周边有三座寺庙，民间说法都称崑山寺。

其一，在前黄镇三朱顶宝崑山寺，该寺始建于北宋大中祥符年间（公元1008—1016年），寺中原有玉佛一尊，周遭洞幽石奇，近有崑山水库，风光殊胜，然已成残烬废圮。

其二，在前黄镇前烧村山后崑山寺，踞山峰巅可俯瞰泉港全貌，该寺宇毁于文革，原寺内有奉汉白玉佛像一尊，惜已无存，废寺旧址依稀。

其三：在前黄镇古县村后山的虎岩寺，也称崑山寺，僻地野山，有古树苍岩，传说原为宋代名臣蔡襄读书处，现在是一座乡间小庙，近年修葺重光。三处崑山寺究竟哪处是弘一法师莅止的崑山寺？待续考。本文着眼点在于检取弘一法师与泉港崑山寺的历史因缘及论证可能莅止的史实。

一： 弘一法师写于1938年旧9月，致李芳远，发自漳州瑞竹岩。“前上信片，久未得复，想是学课多忙。传贯师昨来信，已移居崑山寺。通信处，惠安北门外大前黄乡合隆宝号转崑山寺传贯法师。 演音上 ”此信写于1938年10月 ，此间弘一法师驻锡漳州瑞竹岩。李芳远是弘一法师的一位忘年交，祖籍永春，乃居住鼓浪屿的名门之后，他们相识于1936年弘一法师驻锡鼓浪屿日光岩期间。之后，两人书问往返频繁。信中提及的传贯法师乃惠安人，与弘一法师交谊深厚，曾在1935年陪伴弘一法师道惠安净峰寺半年、1937年陪伴弘一法师到青岛湛山寺弘法半年时间，是弘一法师在闽南十四年间交往最深、最为信任的道侣。此信言及传贯法师到崑山寺，亦是弘一法师后来计划到昆山寺的始因。信中亮眼处是点出通讯处：“惠安北门外大前黄乡合隆宝号转崑山寺传贯法师”乃最可靠史证。

二： 弘一法师写于1938年旧10月23日（新历12月14日），致曾词源，发自晋江草庵。 “词源居士慧览： 在安海居住一月。前日至草庵，因故，已辞谢惠安崑山之事。现暂住草庵，稍迟或往他方也。通讯，仍邮泉州承天寺转交。谨达，不宣。 演音启 十二月十四日” 曾词源是惠安人，对弘一大师至为景仰。对弘一法师在闽南弘法、到惠安演讲佛法十分热心，对弘一法师起居健康关怀备至。他们之间也常书信联系。这是弘一法师居住晋江草庵期间给曾词源的来信。曾词源与传贯法师同为惠安人、同样信仰佛教、景仰弘一大师，或许也参与筹划弘一法师到崑山寺一事，因缘未聚，弘一法师特来函告知。

三：弘一法师1938年旧10月23日（新历12月14日），致性愿法师，发自晋江草庵。“性公老人、文显居士同鉴： 久未致书问候为念。后学在漳居半年，在安海居一月。近(前夕)至草庵暂住。自惭凉德，将退隐静修，冀早生极乐耳。惠安崑山已辞谢不往。谨陈，顺颂 法安 后学演音稽首 十二月十四日 ”性愿法师是弘一法师1928年往泰国偶然经停厦门，被热情的厦门僧俗留住闽南发挥重要影响的佛门大德。性愿法师，南安人，17岁出家，青年时期曾遍访江南丛林学佛求法，回闽后为振兴闽南佛教居功阙伟，德高望重。也是在菲律宾传播弘扬大乘佛教的第一位中国高僧，备受菲华两国僧俗敬仰。他是弘一法师最为敬重的当代佛门大德。两人之间关系至为密切，往返书札频繁，这是其中涉及崑山寺的一封信，事非关要，却不辞辛劳通问详细，从一个侧面也看出弘一法师对性愿法师的敬重和非同一般的关系，同时也显示是否到崑山寺在弘一法师心中一直是一件萦怀的事情。

四： 弘一法师写于1942年旧8月12日，致传贯法师，发自泉州温陵养老院。 “ 传贯法师道席： 惠书，诵悉。至用欢慰。世间之事，每于无意中而遇得之。可见人力谋画，不足恃也。词源居士现在卫生院救护会任职，彼甚关念仁者。便中，乞访谈。崑山紫岩，胜于錢山、科山等处多多矣。朽人之意，亦可名为大华严寺。乞与诸善友商之。附一纸，便中乞托尊师转附寄菲岛交高文显，为感。不宣。 八月十二日 演音启 ” 此信透露的信息非常重要： 1、“崑山紫岩，胜于乾山、科山等处多多矣。”一语说明，弘一法师曾经到过崑山寺！否则，如何比较出“胜于钱山、科山等处多多”？钱山即是1935年 弘一法师驻锡半年的净峰寺，科山则是惠安县城背后的科山寺。以弘一法师一向认真严谨的个性，没有现场观察莅止是不会轻易说这话的。如果这一推测合理，那么将增加一处弘一法师南闽十四年莅止寺院、弥补一段空白的史实，更是泉港区有幸沾溉弘一大师恩光的重要历史事件。至于具体何年何月弘一法师莅临崑山寺，有待进一步文献史料的发现与佐证。 2、信中言曾词源先生对传贯法师的关念，也侧面印证了上述第一封信，推测曾词源或参与筹划弘一法师莅临崑山寺的可能性。

综上四封弘一法师提及崑山寺的信件，说明惠北（今泉港区）崑山寺给弘一法师留下深刻印象，在心中有重要位置，直到临终前还念念不忘（弘一法师1942年就9月初四圆寂）