大修行人落不落因果？这个是禅宗达到了一些空性的智慧；能够照见本性的智慧。

百丈禅师在万人法会上讲法，有一位白胡子老人过来请法，就请问：大修行人落不落因果啊？百丈禅师答：不昧因果。昧，三昧耶戒的昧；老人当时就开悟了。

有一位白胡子老人过来请法，就请问：大修行人落不落因果啊？百丈禅师答：不昧因果。

说了后院有野狐，500世前也是法师，有人也问此问题，他答：不落因果。然后他答后就起障了！他就觉得这么多人在听法，如果说我答对了呢，能够利益很多的众生成就解脱；如果答错了，这是下地狱的果报，断送众生慧命。心里障啊难受啊；这个大妄念使其堕入五百世的野狐身。祈请禅师给超度一下。意思是什么？是你到达了一定的四项基础上师：至上依止、严明戒律、广发菩提和实修实证！你证到这个基础的人， 你所做的一切都是真真切切为了众生的；你所做的一切都是与上师三宝接轨的；你所做的一切都是仪轨戒律受持的。那你无需去回顾，思维他的任何的实相！你只是真心去做，真心去做每个因缘的过程！

说了后院有野狐，500世前也是法师，有人也问此问题，他答：不落因了。然后他答后就起障了！

叫做菩萨畏因， 菩萨从来不在轮回的沙滩上留下任何的足迹。从来不留在任何的实相。但是他做的比谁都要精进。所以利益众生给众生培福。他是全力以赴去做，甚至忘死的把利益众生这个使命放在自己的生命之上！但是他做完了之后从来不去思维他的实相、他的真实性！而且只是游戏这个虚空法界、游戏这个世间。

这就是”不昧因果”！意思我用三个词：“管他呢”！你管他什么好坏对错呢？所以可以说我们就自然前进，莫做回顾！那我就问了，如果说你不用”不昧因果”来回答，就是“大修行人落不落因果”？应该怎么回答呢？你怎么回答都是随你的因缘， 但是，不要做任何的回顾就可以了！就是你任何的回答：落因果、不落因果、不昧因果，你答完了就可以。不要回头不要思维好、坏、对、错的实有。

落因果、不落因果、不昧因果，你答完了就可以。

在任何的事情上都是如此的！但是你够不够达到刚才我说的四点的标准？这些都得有明师来进行引领！不是随你胡作非为，还随意造业、还不思因果的。所以要在至上依止、严明戒律、广发菩提、实修实证的基础上针对粗大烦恼给予摧破，在菩提心的轨道上，能够趋入本性的轨道！ 这个可以说超脱因果的轨道，超脱轮回的轨道，因为因果属于轮回的轨道。

都希望大家通过菩提心来照见空性的智慧，回归自性的家园！回归真我本性！

这个开示内容还是比较深的。这里只是做一个简单的概述！对于大家在轮回中要相信因果、深信因果才能够断恶修善呢。修十善断十恶，来修行这些基础。这些趋入超脱因果的概念都是在大菩提心的基础之上，得有性空正见的智慧。

【百丈禅师万人法会讲法，有一位白胡子老人请法：大修行人落不落因果？百丈禅师答：不昧因果。老人开悟，说后院有野狐，500世前也是法师，有人也问此问，他答：不落因果。答后心里起障，他想如答对可利众生，如答错将堕地狱。这个大妄念使其堕成野狐身。请禅师超度。意思就是大菩提行者说完就过，菩提本法所说都对，因缘流露，回顾即是妄念。---大日明王上师】

大日明王上师