文/王崇菊

（婉容）

一个人经历多了，说的话，做的事不同于曾经的自己，不再幼稚，不那么可笑，变得含蓄委婉，沉稳大气。性情可以改变，而有些东西不会更改，一直存活心间，譬如家园情思。

作为末代皇帝婉容的老师陈曾寿，属于晚清遗民。他经历清朝的灭亡，军阀混战，日本的扶持，经过许多的慌乱和灾祸，人生经历丰富，造就他个人不同凡响的特点。

（一）龙生龙凤生凤

陈曾寿家世显赫，绝对官宦子弟。

他的曾祖陈沆，是嘉庆二十四年{1818年}廷试第一，由此进入翰林院入职，写过一本有名的书籍《诗比兴篆》，讲述《诗经》赋比兴的作用和用法，当之无愧有名望的学者。

他的祖父陈廷经，是道光二十四年{1844}进士，由此任清朝内阁侍读学者。

陈曾寿后生可畏，18岁成补县学生，光绪二十三年{1897年}选拔到朝廷。光绪二十九年{1903年}高中进士，掌管刑部主事，又主持经济特科考。后迁为员外郎，郎中，广东监察御史。

人生犹如开挂的列车，一路奔向远方。

（婉容与溥仪）

（二）看人间疾苦忧

当时的陈曾寿，已看到国家积贫积弱，于是投入改革之中。

有的人在世道沧桑中初心慢慢变化，有的人初心依然，陈曾寿属于后者。参加张勋复辟，积极筹措，出谋划策，失败后，仍不改初心。

陈曾寿一直在末代皇帝溥仪身边，溥仪被冯玉祥驱逐出去，逃到天津日租界。他任命陈曾受为顾问，碍于对日本阴谋了解，他没有去，溥仪离开天津，把那里所有的事儿都交给他做，对他十分信任。

1930年，因陈宝琛的推荐，陈曾寿赴天津任溥仪的妻子末代皇后婉容的教师。

（《东方战场》中的婉容）

1932年，在日本扶持下，溥仪成立伪满洲国，陈曾寿看穿一切，不去为傀儡政府做事，却舍不得离开溥仪，原因在于对自己家国的眷恋，自己老祖先一直生活方式的不愿改变，习惯了某种，心里很难盛下全新的东西。

溥仪看他不愿意来，让他去给祖先的陵墓看守，陈曾寿欣然前往。后来在管理内廷事务的内廷局任局长，因日本人干预，愤然辞职。抗战胜利后，他同他二弟生活一起，两年后在马斯南路寓所辞世享年72岁。

一个人的来到对谁重要？身边的亲人，需要的工作，所作的事业，所忧患的情怀，历史永远记住那些为了某种不断拼搏的精神，以及不懈怠的努力。

（三）信佛虔诚弟子

陈曾寿从小喜欢佛，长大一些尤其喜欢。

他的诗词中常常用佛典，禅语，从现存作品看，有佛教色彩在诗词中的大概有一半以上。

“横身与世为津渡，朝来应见太行青”，一心为誓言而战，即便踏入冥界，也不怕山高水长，只希望看到青青太行山。

“苦枰坐阅拼一往悲凉，烂柯残劫，自怦三生，佛前心”，写自己宁愿拼却一生，遭受挫折坎坷，也会为佛祖保佑一颗赤诚之心，其实是一棵赤子之心。

他的弟弟陈曾则说“他少时即喜吟咏，绘佛像于莲瓣，见者赞其工妙。日诵金刚经普贤行愿品数十年不辍。”意思是陈曾寿小时候就喜欢吟诵叹咏，描绘的佛像坐在莲花瓣上栩栩如生，所有见过的人都称赞叫好。天天诵读金刚经，修行修善祈祷祝愿不曾间断。他的意志力叫人敬佩不已，修行的样子仿佛入无人之境。

清朝灭亡，他成了清朝遗老，他的佛性更强烈。陈祖壬称他“引归不复，饮水茹蔬，自诡佞佛”，喜欢佛到达极致，能借佛表达自己内心想说无法说的情感，是一种言语的诡辩，是见惯离乱悲惨后的大智若愚，想用佛来隐逸逃遁。

（四）诗词界的大咖

也许是遍尝人间冷暖，陈曾寿喜欢将所见所闻所感记下，用诗词形式传达。

他是中国近代诗坛重要作家，是著名文体“同光体”重要一员，与陈三立，陈衍齐名，称“海内三陈”。

他的诗早期风格多“沉哀入骨，而出以深微儋远”，晚年诗风改变“则渐归於淡远”。从前满腔报国之志却无处寻找，历经是是非非的变化多端，他的内心同样经受磨难和洗涤，诗是言为心声的表白，将曾经的哀怨和热情熄灭，心事如陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”的散淡精心。

“一片俄惊万点新，更劳车马碾成尘”，抒写行走中看见落花成冢的惊心怵目；“飞车度险出重肩，简激洪河挟怒霆”，续写路途中行走的艰难，自然景物变化多端，预示世间变幻莫测，人生无常。

他也喜欢词，然而直到四十岁才开始用心传作，作品不多，留下的成为名篇。其中以《浣溪沙》最为推崇。

修到南屏数晚钟。目成朝暮一雷峰。纁黄深浅画难工。

千古苍凉天水碧，一生缱绻夕阳红。为谁粉碎到虚空。

（《东方战场》中的婉容和溥仪）

此时的他经晚清灭亡，国民革命，东北伪满洲国的起起落落，经种种离乱苦难，好不容易住在西湖边上的南屏山。内心有太多千言万语，感慨颇多：

“我修行多年，到南屏居住，每天晚上数着寺庙的钟声。我抱着专一的感情，从早晨到晚上，看到的景物只有雷峰塔，我已把所有的情感寄托在上面。这雷峰塔真美，黄昏的时候，满天晚霞从橙红到浅黄，颜色多变，错综变幻，深深浅浅的颜色，交错复杂的变化，没有一位画家能够用人工色彩把它画下来。雷峰塔一直矗立哪儿，不管天下多少兴亡，多少凄凄惨惨戚戚。我的一生只有缱绻在夕阳红中，宁愿粉身碎骨，在所不辞。”

用一首词，将内心的感慨，所经历的万千，一一抒发。哪个在年少青春时胸怀大志，孜孜不倦，向上奋进的少年；哪个在中年时一心无悔，为了挽留住世代沿袭的东西，拼却全力，不怕苦难，无所畏惧的凝重男人；哪个无法更改命运，只能安于现状，却心有不甘，借诗词抒怀的饱经风霜的老人形象，历历在目。

一个人一生都在修行，修行到一定程度，内心便生出固执和坚决，任红尘滚滚，万丈浪涛，我心有一片初心依然，守着这澄澈的方寸，再多的苦痛再多的心酸，再多的不公，再多的冷风凄雨，浇不灭心中的固守。

《浣溪沙》中一句“千古苍凉天水碧”蕴含典故。它是关于世上做的最不好却在诗词绘画很有名的皇帝李煜，李煜喜欢欢歌宴会，每一次宴会都要大量的歌女笙歌艳舞，这些歌女需要穿上漂亮的衣服，外面罩上一层丝绸，这项工程浩大，织工们煞费苦心，用各种颜色浸染调色，并不可李煜心意。

有一次，做衣服的把丝绸染成的浅蓝色衣物放在外面，忘记收回，第二天一看，被露水浸染的丝绸不但没有改变颜色，反而比没有经过露水的丝绸更漂亮，更好看。织工大喜，上报李煜，皇帝一看，特别喜欢，把这种蓝色的丝绸起名为“天水碧”。

陈曾寿借宋朝皇帝的盛衰兴亡叙写自己内心的不舍和苦痛，那些缠缠绵绵，剪不断理还乱的，都随时间走向远方，一些无能为力，做好现在，做到无愧就好。

（婉容与溥仪）

【作者简介】王崇菊，一名乡村语文老师，喜欢读书，喜欢写写，喜欢将日子记录，喜欢把每一个值得铭记。

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