道家作为我国本土传统宗教，形成了一套完整的礼仪规章。尤其出家这样的重大场合，更遵照这严格的流程仪式执行，并被记录在道藏太一部的《太上出家传度仪》中，现将其整理翻译成白话文，希望能对热衷于传统文化研究的朋友有所帮助。

首先引领入门弟子于大道前，三叩首礼拜之后上香，而度师祝香。

念词：

以今焚香，供养三清上圣、十极高真、玉皇大天帝、紫微天皇大帝、紫微北极大帝、后土皇地祇、圣祖天尊大帝、元天大圣后、三十二天帝君、十神太一真君、十一曜星官、天地水三官、南北二斗星官、四方二十八宿星官、四圣真君、三元真君、玄中大法师、经籍度三师、正一真人、五岳圣帝、储副佐命大洞仙官、三十六洞天仙官、七十二福地、三十六靖庐、二十四化仙官等，四渎源王、四海九江水帝龙王、地府酆都北帝，出家弟子本命星官、宫观里域真官、天曹地府、一切威灵。
今辰谨有某人弟子某人，幼离俗网，早慕真风。今蒙国恩，许圆道相，启坛场於兹旦，服冠简於昌时，庶竭焚修，上报真圣，仰冀三境慈尊、十方真宰、天曹地府、一切圣贤，曲赐证明，少延飙驭，稽首皈依无极大道。

念完之后，度师坐于设案之后。弟子向度师三拜，面北长跪，说出自己出家的因故。而后供香。

度师问：

谨按《真一本际经》云：尔时，青童君问出家之法何如？天尊曰：夫出家者，义趣甚深，利益洪远。出家有二种：一者恩爱，二者诸有。始学之人，既值明师，志能勤苦，执事奉承，餐受妙训。若在居家，父母、妻子，爱累相缠，如处囹圄，不得自在，适意从容，远近随师，询请玄业。故告父母，请别妻子，舍离居室，远游山林，依凭道舍，弃俗服玩，黄褐玄巾，舍世荣华，随缘告乞，广建福田，惟道是务，是名初出恩爱之家。既出家已，勤行斋戒，免离三涂，信根已立，学静入室，离三界爱，登入九清，是名出诸有之家也。

青童君曰：我今乃离三恶道，愿得出离诸有家，不知何者名立正教？

天尊曰：若有经文，具十二部，应三洞者，是名正经。目此之外，须辨邪正，方可受持。当自请师，审定分别。青童君闻是说已，欢喜踊跃，稽首而退。自是及后，凡出家之人，既辞恩爱，来入法门，当发神仙行愿，贵在自利利他，屏去凶心，惟生善念，敬上接下，动止柔和。每遇设像，诸圣诸真，谛信不二。晨香夜灯，围绕赞叹，五体投地，礼拜供养。惟翼今生、来世，与道有缘，月帔星冠，云轩羽驾，名利九天之上，位居三岛之中。且金简玉书，不容妄度；五逆十恶，秽杂下流。若违明科，度师获罪。而况太上垂经，天尊说戒，遇人不度，殃及己身，非人而传，祸延祖考。所以法门传授，戒慎为先。今汝道心深重，得生中华，仍舍业缘，乃趋真教。

谨按经云：人身难得，中土难生。假使得生，正法难遇，多迷真道，多入邪宗，多纵罪根，多诸巧诈，多恣淫杀，多好群情，多爱贪嗔，多沈地狱，多失人身。如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘。令使知道，知身性命，皆从道生。了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本。更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升三界。汝既以难生而生，难遇而遇，不迷真道，不入邪宗，不纵罪根，不为巧诈，不好淫杀，不爱贪嗔。如此则骨相合经，堪为法器，传经演教，佐国度人。今遇良辰，圆具道相，当知此出家因缘，勿生疑惑。苟有异志，即为下鬼。汝其谛听，戒之慎之。

今再白：汝今出家，一人有庆，九祖沾恩。况汝骨气通仙，神情合道，慕清虚之圣境，脱秽浊之樊笼，愿效驽钝，永归真圣，澡雪形体，褫裂俗装，先为召百灵监度，五帝证明。冀汝名书玉简，体挂霞衣，便随羽客以朝真，早获仙丹而出世。今宜先礼帝主，次别慈亲，后成出世之高人，永作登真之上士。而今而后，只可朝真礼圣，不可享鬼拜邪。凡所立功，先资家国。今於庭下，拜辞以俟披度。

念完之后，度师引弟子向北礼拜人间帝王四拜，上谢人君，于此逍遥，不再趋折。

次谢先祖。从此舍繁华，持清修，每逢奠祭之时，宜望先陇四拜。

次辞父母。辜罔深恩，庶持经法，由此拜辞父母、叔伯、兄长，各四拜。

次辞亲知朋友。致疏交友，不复俗礼，辞亲知朋友四拜。

然后引弟子至三师前立长跪，自陈。

某伏念蝼蚁秽质，不自揆量，辄罄愚诚，愿亲众妙。兹者幸承睿旨，许具冠裳。今就度师，虔请教戒，庶从愿念，不敢有违。苟违明科，不辞阴谴。某诚惶诚恐谨言。礼三拜讫，即立。

然后度师再次读文。

恭以三洞垂文，七真演教，咸令披度，得入妙门，功德难思，天人称庆。斯乃从凡入圣，阶浅及深，名奏天曹，身居仙列。苟非宿命，宁合因缘。汝既自陈道心坚固，当报四恩，三有以悟，独立重玄。今则百灵降格，万圣倾光，直须默运虔诚，无致亵慢。宜请保举二师，为脱俗衣，以圆道相。

次入门弟子换衣，从鞋开始。度师在傍赞曰：

汝先足蹑双履，永离六尘。经云：千里之行，始於足下。此一步，为初之意也。愿汝一心奉道，履践灵坛。凡所行游，不步凶恶之地，常登法会，径陟仙阶。每遇二漏之时，即须改换。

次系裙，度师赞曰：

裙者，群也。以群统为意，草於道友，统以清争。又谓之裳，盖在上为衣，在下为裳，以表守谦下为常行之法，则能如是者，灾害不生，诸圣佑护。

次着云袖，度师赞曰：

轻剪黄云，裁成法服，上以衬霜罗之帔，下以统飞霄之裙，为中道之衣，不可须臾离体。

次披道服，度师赞曰：

道服者，乃天尊老君之法服也，真圣护持，人天赞仰。既沾於体，当自钦崇，可以灭三世之愆，尤可以令九先之超度。行住坐卧，常须护持，不可置之以秽器，不得杂之以俗衣。苟不如是，当招恶报。

次知磬举仙衣赞：

上界神仙服，天宝自然裳。轻盈六铢妙，佩服齐三光。愿今一披奉，逍遥不死乡。

次顶簪冠，度师赞：

汝顶星冠。冠者，冠也。一身之上，最处崇高，总括众发，斗星灿烂，岳势巍峨，像列真之朝元，作三洞之妙士，不为臣妾，盖假於兹。宜其晨夕护持，勿令尘埃染污。如自轻慢，则天曹夺算。念兹在兹，则神仙可冀。

次令弟子就坐侧长跪，度师赞：

焕惧七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命应神仙。愿今一顶戴，永保大椿年。

次执简，度师赞云：

夫简者，以简事为言，收心敛意为用。简则心专，持则有守，瞻星礼斗，祝圣朝真，为道法之光容，作人天之仪范。能如是者，方获执持。

完毕之后，度师讲述道门十戒，弟子长跪聆听。

第一戒者：心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法。能持否？答云能，下同。

第二戒者：守仁不杀，悯济群生，慈爱广救，润及一切。能持否？

第三戒者：守正让义，不欺不盗，常行善念，损己济物。能持否？

第四戒者：不贪不欲，心无放荡，清洁守慎，行无点污。能持否？

第五戒者：口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。能持否？

第六戒者：不得嗔怒，调和气性，神无所伤，不犯众恶。能持否？

第七戒者：不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。能持否？

第八戒者：不得评论经教，訾毁圣文，躬心奉法，常如对神。能持否？

第九戒者：不得争竞是非，评论四辈，天人咎恨，损伤神气。能持否？

第十戒者：举动施为，每合天心，常行大慈，普度厄难。能持否？

（以下省略戒词若干）

而后，弟子引新戒，礼经师、籍师、度师三师。发十二愿。而后学仙颂。次引新戒，礼大道功德，礼度师等。

此次，全部礼毕，正式成为道教门人。

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