天下五剑是日本国宝。分别为名物三日月宗近、数珠丸恒次、童子切安纲、大典太光世和鬼丸国纲。五把剑都有深厚的历史典故与传说故事。

三日月宗近，天下名工「三条宗近」的最佳杰作。

代表日本的五把刀，天下五剑之一的「三日月宗近」，是日本最早的刀工之一「三条宗近」的代表作。此刀无论是美术价值还是资料价值，都受到高度评价，已被日本政府指定为国宝。

三日月宗近的传承历史：

本体于平安时代永延年间锻造，据传三日月宗近是源氏为展现家族声望特地请三条宗近所制。

室町时代为足利将军家传宝刀代代相传，足利家有祖先为河内源氏，源赖信的说法。永禄八年（1565年）永禄大逆事件作为剑豪将军足利义辉孤身抵抗叛军最后的护身宝刀。

安土桃山时代三好家为求自保把三日月宗近献给丰臣秀吉，后丰臣秀吉感念结发妻子陪自己征战天下的所作所为，即使当时的日本女子不允许持刀也把象征将军之刃的三日月宗近赠与夫人北政所。

北政所在丰臣秀吉逝世后庆长十年（1605年）出家自号高台院，并把三日月宗近改名为五阿弥切，指切断五种苦痛烦恼。北政所于宽永元年（1624年）12月13日逝世后三日月宗近做为遗物转赠给德川秀忠，此后恢复本名为德川家代代相传。

太平洋战争爆发前基本确定三日月宗近都属德川家所有，昭和26年（1951年）新国宝指定时为个人收藏家渡边诚一郎持。

平成4年（1992年）渡边诚一郎将三日月宗近无偿赠与东京国立博物馆。

数珠丸恒次，天下五剑之一，刃长83.7厘米、返高3厘米、元幅4厘米、先幅2厘米。太刀铭为恒次，是平安时代的刀匠，青江恒次所作。传说为日莲上人所有。日莲收下这把刀之后，在刀镡上缠了一串手串，以破除刀的戾气。

数珠丸恒次的传承历史：

根据《享保名物帐》记载，日莲上人想要隐居的地方，面向身延山。名物帐记载文永11年（125）"山脚的信徒"实际是“大施主波木井三郎长”。作为“日莲上人的三遗物”，“数珠丸”被日莲门徒崇拜。但是在享保年中(1716-1736)在身延山遗失(是否被盗无历史记载)。而后在大正9年10月，住在兵库县尼崎市的杉原祥造在时隔100年之后第一次找到了“数珠丸”。完整华丽，在大正10年5月,邀请各新闻记者,报纸发表了这个消息。杉原是相当的绅士，并没有将此剑作为个人的财产，希望此剑能与身延山所藏的“日莲上人三遗宝”放在一起。但是不知为什么身延山(久远寺)退回此剑(不承认是原来的那支剑)，结果尼崎的本兴寺接收了此剑，并且成为该寺的“重宝”。并且也是天下五剑之一。

安纲是平安时代居住在伯耆国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲）。由伯耆国的刀匠安纲打造。源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现作为国宝在东京国立博物馆收藏。

童子切安纲从足利义昭转移到丰臣秀吉的手，后与德川家康，由家康传于德川秀忠，秀忠的女儿胜姬嫁给越前(福井县东部)松平忠的时候作为陪嫁，长男松平光长成为改易，继子长钱作州(冈山县)津山复兴以来，同族传来。现也作为国宝在东京国立博物馆收藏。

大典太被奉为日本国宝的日本刀，通称大典太光世是所谓的“天下五剑”之一，现由日本前田育德会收藏。作者和外观大典太是筑後国的刀工典太光世的作品。此刀为太刀，刃长65.75cm，反2.7cm，刀铭为“光世”。

大典太原来是日本室町幕府时期的将军家族足利家族的家传宝物。在室町幕府灭亡之后，此刀为统一全国的武将丰臣秀吉所有。后来秀吉将它赐予了勇将前田利家。

关于大典太的斩味（锋利度），在德川幕府时期曾经以人体进行过测试。在于江户千住的小冢原进行的试刀中，幕府刽子手山田浅右卫门吉睦用大典太光世斩断了叠加的两具尸体。

鬼丸国纲，锻冶匠国纲斋戒三年打造的名刀。相传镰仓幕府的第一个执权北条时政在梦中以此刀砍下鬼首而得名“鬼丸”，成了北条家的传家宝。北条家灭亡后，被新田义贞和 足利将军家、织田信长、丰臣秀吉等当时的当权者所拥有，且被他们视为天下的名刀，明治时代被天皇收藏，流传至今。

鬼丸是镰仓幕府执权北条氏的传家宝。后来镰仓幕府灭亡，北条家与幕府同归于尽，此刀落入新田义贞手中；不久又被建立室町幕府的足利家获得，成为其家传宝物。战国时代后期室町幕府衰微后，末代将军足利义昭把它赠给了织田信长；后又由信长传给了丰臣秀吉（也有由义昭直接赠给了秀吉的说法）。丰臣秀吉把鬼丸托付给本阿弥光德。大坂之战后德川家康权倾天下，鬼丸亦成为德川家之物，不过仍由本阿弥家受命保管。后水尾天皇的皇太子诞生时，德川秀忠将其作为庆生礼物献给天皇；然而皇太子不久死亡，此刀遂被认为不吉利，于是再次交给本阿弥家。江户幕府灭亡之后，鬼丸于明治 14 年（ 1881 年）被本阿弥家的后人献给明治天皇。现藏于日本宫内厅。