西游中有位十分高傲的神仙，正是地仙之祖镇元子。镇元子虽然在三界名气不大，以至于见多识广的齐天大圣孙悟空，以及曾贵为天蓬元帅结交广泛的猪八戒也不认识，但他的行事作风却非常高调。

镇元子的道场在万寿山五庄观，观前大门上有一副对联，是为：长生不老神仙府，与天同寿道人家。这是镇元子的自我标榜，称自己长生不老、与天同寿。孙悟空看到这副对联后，当时便不以为然，笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此。”

没错，太上老君乃三清之一，神话中道教的创始人，道教乃至三界的至高神，尚且不敢如此标榜自我，镇元子再大也大不过太上老君，毕竟他是道士，是太上老君所创道教的信徒，如此高调合适吗？

更让人惊讶的是，作为道士的镇元子，其道观却没有三清的塑像。唐僧初到五庄观时，甚为不解，问其观众童子道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”

童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火呢！”言外之意，三清根本不配受镇元子供奉。

这下让唐僧更糊涂。童子又洋洋得意地解释道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”意思是说，因为镇元子和三清是平级，所以不必供奉三清。

众所周知，三清在三界的地位之高，连如来也低整整两级，如来只相当于天庭的五老，五老之上还有四御。镇元子如果真与三清平级，那么，自然也大如来两级。而观音作为如来的弟子，便小镇元子整整三级。

千万别小看这三级，要知道同级之间还有排名顺序。这也就意味着，镇元子和观音之间地位悬殊，镇元子的地位远高于观音。

如此一来，便有一个让人十分困惑的问题，原著中，观音助孙悟空救活人参果树后，镇元子摆宴庆祝，竟然让观音坐上座（那大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个……一则谢劳，二来做个人参果会。众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席……镇元子前席相陪）。

上座乃尊座，是地位最高者所座，镇元子既然大观音三级，连三清都不拜，为何让观音坐上座？有人认为，镇元子为了感谢观音救活人参果树，所以有意谦让。这样的情况，发生在今天不足为奇，但在等级深严的古代，几乎没有可能。

这不得不让我们重新审视镇元子的地位，应该说，镇元子的实际地位并不如观音，与三清相差甚远。其地仙之祖的称号，不过是个虚名，即使名副其实，也不过是地仙中的老大，与天仙相比，不过是个鸡头。

镇元子在天庭根本没有职务，更没有一席之地，所以，他的真实身份不过是个散仙。一个散仙将上座让给观音菩萨，这是理所应当。这也是为何他与“太乙天仙”孙悟空结拜的原因。孙悟空虽只是太乙天仙，但相比散仙镇元子，地位还略高呢！

至于作为散仙的镇元子，为何不拜三清，极可能是出于沽名钓誉（傲视三清，多牛，刷存在感），或者叛逆的心理（大家都拜，我偏不拜）。否则，无论镇元子地位多高，作为道教徒的他，即使不拜元始天尊和灵宝天尊，也不可能不败道教创始人太上老君（你连太上老君都不供奉，修什么道呢）。