杨业及其子孙，生浩在风起云涌、战灭纷飞的年代。时代造就了杨家将这样一个英雄群体。杨家祖孙三代为抗击契丹对中原人民的掠夺，顽强不屈、浴血奋战，建立了不朽功勋。因此，杨家将的事迹被人们千古传颂，杨家将的抗敌精神永世流芳。

关于杨业的籍贯，争议颇多，主要有三种说法：麟州新秦(今陕西省榆林市神木县)、并州太原、保德州河曲(今山西省忻州市河曲县)。三说各有依据。

新秦说的主要依据是史料中关于杨业之父杨信世为麟州土豪的记载。司马光《资治通鉴》卷二百九十一记载：“(广顺二年十二月)初，麟州土豪杨信自为剌史，受命于周。”《宋史·杨业传》称杨业的父亲杨信，“为汉麟州剌史”，长期居住在麟州，成为麟州的地方豪强。后杨业到晋阳(今太原)事刘崇。既然杨信生活在麟州，那么其子杨业应该出生于麟州。

除此之外，新秦说一个重要的支撑是欧阳修所写《供备库副使杨君墓志铭》，墓志中明确记载墓主为麟州新秦人。杨弘信为墓主之曾祖，担任麟州刺史，杨继业为墓主伯祖，太宗时任云州观察使。此志作于杨业辞世65年后，且古人墓志，多由死者亲属提供材料。故无论从作志时间，还是从材料来源上看，这篇墓志铭的内容都较为可信。当地县志中也有杨信世守麟州的记载。今《辞海》“杨业”一词的注解为“世为麟州(治今陕西神木北)土豪。”由以上材料作为支撑，我们可以确定杨业和他的父亲弘信为麟州新秦人。新秦是麟州州治所在，即今陕西神木县。

此说主要的根据是元人脱脱《宋史·杨业传》中记载“杨业，并州太原人”。此记载比麟州说依据的材料相对较晚，但亦不能不引起后人的重视。此后众多文献资料及山西地方志均采是说。

另外，山西流传的一些家谱，亦记载杨业是山西太原人。在山西的中北部，至今仍有很多杨家村、寨、墓、庙等杨家将的遗迹，如代县杨家祠堂、七郎墓、杨六郎屯兵处、杨六郎祠、穆桂英洞及六郎城等等。

杨业“弱冠事刘崇”，后汉灭亡之后，北汉政权任命二十岁左右的杨业为太原保卫指挥史，杨氏一族遂分居麟州、太原两地。一直到北宋初年，杨业久居太原前后长达二十余年，一直到战死疆场。其在代州兴置庄园，举族而居，将此地作为其故乡亦具有合理性。也正是由于杨业的青壮年时期均是在太原度过的，所以史料文献中便有了杨业为太原人一说。

河曲说的依据为民间有杨信为“火山王”、“火山剌史”及“火山节度使”的称谓。相关史料记载当地有杨家城、杨家寨等遗迹。

《宋史》卷八十六、志第三十九载：“火山军，同下州。本岚州之地。太平兴国七年(982年)，建为军。治平四年(1067年)，置火山县，四年，废之。”由此可见，“火山”这一名称的出现是在杨信辞世后几十年。因此与“火山”相关的成为并不能作为依据。今杨家将遗迹遍及全国十余省，多达上百处，并不能作为其故里所在的依据。

宋史专家李裕民教授早在1985年就发表了《杨家将史实新考》，并对杨业的籍贯作了科学详尽的论证。李教授在文中对麟州新秦说、并州太原说和保德州河曲说，分别进行了考察后指出：“杨业是麟州新秦人。按其后来迁居太原而言，其今籍可以说是并州太原人。至于保德州河曲说，则是不正确的，应予纠正。”