“川味”的太乙真人、结巴的申公豹、娘娘腔的男村民等，令人捧腹大笑； 屡遭排挤的哪吒，李靖的一句“他是我儿”又赚足满满眼泪，《哪吒之魔童降世》剧情的反转再反转，感动中颠覆了所有观众的预期。 而还有一项打破预期的，就是影片中以中国文化元素开创的新视觉，独有的特色中国风画面让人眼前一亮。

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哪吒的“前世今生”，是“本地人”还是“老外”？

大多数人认为哪吒是中国原创，但佛教中记载，哪吒来自佛教，并随佛教一起传入中国。 据专家研究和考证，最早佛经中并没有哪吒，而是有另外一个——那吒。 那吒，佛教护法神名，梵文音译那吒俱伐罗（那罗鸠婆）的省称。 南北朝时的北凉时期有佛教典籍《佛所行赞》记载，“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。 ”其中，毗沙门是梵文译音，翻译过来是多闻天王，意思是福德闻于四方，是佛陀坐下四大护法之一； 那罗鸠婆就是那吒。 那吒的母亲是吉祥天女，师傅是释迦牟尼（如来），手捧戟，三头六臂，析骨还父，析肉还母，运大神力，为父母说法。

电视剧《西游记》里的哪吒 唐昭宗时期，宰相郑棨的《开天传信记》最早记载了那吒的传说，明确了毗沙门天王与那吒的关系以及那吒护法神的职责，“宣律方知是神异人也，乃少年也。 宣律遽问： ‘弟子何人，中夜在此？ ’少年曰： ‘某非常人，即毗沙王之子，那吒太子也。 护法之故，拥护和尚久矣。 ’” 宋朝的《太平广记》中记载了那吒护卫僧人与献佛牙的故事。 南宋洪迈的《夷坚志》记载茅山道士以“那吒火球咒”来击退石精，被认为是后来明代《封神演义》中，哪吒大战石矶娘娘的故事原型。 晚清著名学者俞樾在《小浮梅闲话》中认为，火球就是后来哪吒风火轮的基本原型。 元代成书，明代完本的《三教搜神大全》第一次对哪吒的生平做了详细、完整的描绘，“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺首带金轮，三头九眼八臂。 因世间多妖魔，玉帝命他下凡降除，故托胎于托塔天王李靖之妻，为李靖的第三子。 生后不久，哪吒去东海沐浴，不想惹恼龙王，杀死龙太子，又射死诸魔领袖石记娘娘之子，令李靖非常生气。 于是哪吒遂割肉剔骨还父，其真灵求救于世尊（如来佛）。 佛祖便以荷菱为骨，莲藕为肉，莲叶为衣，使其复活，并授以法轮密旨及“木长子”三字。 哪吒从此便能大能小、透河入海、移星转斗。 后来降魔有功，玉皇大帝封其为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门。 ”

电视剧《封神榜》里的哪吒 让哪咤形象最终完善并广泛流传于民间的，是明代的两部神魔小说《西游记》和《封神演义》。 《西游记》中，哪吒是天生异象的肉体凡胎。 其第四回有记，哪咤“总角才遮囟，披毛未苫肩。 神奇多敏悟，秀骨更清妍。 ”总角，就是把头发梳成两个髻，古代男子未冠、女未笄时的发型，所以总角也泛指儿童时代。 第八十三回中阐述了哪吒名字的由来： “他左手掌上有个‘哪’字，右手掌 上有个‘吒’字，故名哪吒”。 故事中，哪吒自刎后，“一点灵魂，径到西方极乐世界告佛……佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。 ” 《封神演义》中，哪吒摇身一变成了道教的灵珠子，受元始天尊之命，下凡助武王伐纣，李靖“分开肉球，跳出来一个小孩儿，满地红光，面如傅粉”，太乙真人给他取名“哪吒”。 故事情节与《三教搜神大全》的相差不大，只是此时帮哪吒复活的不是佛教世尊，而是道教的太乙真人了。

正在热映的《哪吒之魔童降世》中，哪吒在中国传统神话故事基础上再次创新，变成了一个虽有性格缺陷却满腹正义感的少年。

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太乙真人原型是谁？

太乙真人为中国明代神怪小说《封神演义》中的虚拟人物，是阐教元始天尊的弟子之一。 元始天尊收了十二个徒弟，第十一个徒弟和第十二个徒弟分别是申公豹和姜子牙，太乙真人排行第五，是他们俩的师兄。
封神原著中，太乙真人的原型是一位出自于清微派的宗师，开创了清微教。 清微派以符箓雷法为主，派中人自称符法源自清微天宫元始天尊，因而得名。 太乙真人道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞，凭借较高的悟性修炼成一位得道高仙。

电影《哪吒》里的太乙真人
哪吒是太乙真人的徒弟，他的前身是女娲娘娘身边的童子灵珠子，而太乙真人又是女娲娘娘和元始天尊选定的哪吒引路人，所以太乙真人对哪吒相当好。 哪吒被逼自杀后，太乙真人以莲花为他重塑肉身，传授“三头八臂”，并授予乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑等许多法宝。 对于电影中太乙真人满口的四川口音，是因为太乙真人修行的乾元山金光洞，位于四川省江油市。

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再来说说敖丙

敖丙，明代神怪小说《封神演义》中的虚拟人物，东海龙宫三太子。 因哪吒闹海一事，前去问罪，被哪吒打死并抽筋，魂归封神台。 后姜子牙归国封神，敖丙被封为华盖星。
在1979年的《哪吒闹海》中，敖丙青面獠牙、妖怪面孔，手握双锤、咄咄逼人。 但在《魔童降世》里，敖丙已是英俊少年，双锤也做了重新设计。

《哪吒闹海》里的敖丙与《魔童降世》里的敖丙

后续的电影中，敖丙想要复活，就只有找姜子牙，所以姜子牙可能会出场。 而敖丙背负的整个龙族重任，后续还有很长的故事要讲。

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影片中的《山河社稷图》

山河社稷图出自小说《封神演义》，是女娲娘娘的法宝，后授于杨戬收伏恶怪袁洪。 这件法宝很是厉害，有“四象”变化之神奇，即可以变化世间任何万物，威力无穷，可以思山即山，思水即水，想前就前，想后就后。 此宝困人能力有多强？ 甚至若是圣人进入图内，手无至宝，困数百年； 手掌至宝，十年之数可脱困。

影片中的《山河社稷图》
影片中，太乙真人将哪吒带入此宝仙境中，教其仙术。 关于它的设计，导演饺子说，“山河社稷图”设定的概念就是每个荷叶都是一个小世界，有的是雪山，有的是荒漠，有的是瀑布景观，这些灵感都来源于中国的盆景艺术。 ”

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“我命由我不由天”由来

哪吒敢于勇敢追求自我，一句“我命由我不由天”得到很多观众的肯定。 这句豪迈的“我命由我不由天”最早出在道教典籍。 春秋时期，相传尹喜根据老子口述整理成《西升经》，其中就有： “我命在我，不属天地。 我不视不听不知，神不出身，与道同久。 ”
东晋时，曾受封关内侯的道教理论家葛洪，后隐居罗浮山炼丹。 在《抱朴子内篇》卷十六《黄白》中，他写道“龟甲文曰： 我命在我不在天，还丹成金亿万年。 ”这一提法和《论语》中的“生死由命，富贵在天”观念截然不同。 500余年后，北宋“紫阳真人”张伯端在《悟真绝句六十四首》里有用“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天”，回应了先贤的口号。 这句“我命在我不在天”虽是道教提出，但如今，它代表了一种永不服输的精神，一种不甘平庸的英雄气概。

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看门的结界兽

电影中，两个看管哪吒的青色结界兽给观众带来不少笑料。 尤其是影尾，结界兽仍守在坍塌的房子里等待信号，那股“傻劲儿”，给紧张的收尾增添不少轻松愉悦。

结界兽
模样稀奇的结界兽，造型憨态可掬，酷似铜兽，究其原型，是来自三星堆中出土的青铜人头像。 据导演饺子介绍，“结界兽，我们在设计时参考了德阳三星堆出土的文物，三星堆是殷商时期的，做出来也挺有历史感。 ” 三星堆位于四川省广汉市，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址群，年代上起新石器时代晚期，下至商末周初，上下延续近2000年，是公元前16世纪至公元前14世纪世界青铜文明的重要代表。 三星堆文化证明了古蜀国的存在，并与商周的甲骨文相验证。 在甲骨文中记载，古蜀国是一个独立的王国，不是所谓的中原王朝的藩属国。 在商人与古蜀人的战斗中，多无疾而终。 在三星堆遗址中发现了大量商朝贵族的兵器、权杖等战利品，可见古蜀国之强大。

青铜纵目面具

金面铜人头像（A型）
三星堆文明是古蜀国的重要遗存。 据史料记载，蜀王蚕丛氏最大的特点就是纵目，往外凸出，很是奇特，据说三星堆出土的青铜纵目面具就是他的形象。 在出土的众多青铜面具中，青铜纵目面具造型最奇特、最威风。 出土时，纵目面具共3件，分大小两型，造型大体相同。 超现实的造型使这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。 金面铜人头像（A型），铜头像为平顶，头发向后梳理，发辫垂于脑后，发辫上端用宽带套束，具有浓郁的地方民族发式风格。 金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和铜头像面部特征相同，眼眉部镂空，制作颇为精致，给人以权威与神圣之感。 一般认为，这种金面造像代表社会最高层地位的人，他们手握生杀大权，并具有与神交流的特殊技能。 电影《哪吒之魔童降世》中，还很多细节都体现出了商周时期的文化特色，如宴席上的杯子、李靖泼敖丙用的器物都是商朝陶觚； 哪吒生日宴上的酒罐、太乙真人的酒罐，都是马家窑彩陶罐； 李府住的房子，就是对中国古代四阿重屋的还原； 李靖的腕饰、腰带，哪吒妈妈的铠甲图案都是中国古代的纹饰——兽面纹，也叫饕餮纹； 甚至镜头里一闪而过的告示上的字，都是商朝文字“大篆”…… 关于影片续集的设计，导演饺子透露，四大龙王聚集后会有“大事”发生，而金吒、木吒等新角色可能也会在续集中登场。 同时，中华五千年传统文化将是国产动画电影取之不尽、用之不竭的资源宝库。 编辑：温英杰 如需转载请注明来源版权，违者将追究法律责任 转载请注明来源：东方文化杂志（ID：dfwh-hk）