从胡适的一个考证，看程高本的写法与优劣

文/诗绿凤

鲁迅先生说《红楼梦》是一本为人处世的智慧奇书，诗绿凤每天与你分享红楼精华。

红学家胡适经考证认为，《红楼梦》前八十回是曹雪芹的手笔，后四十回是高鹗伪续，出版商程伟元与高鹗篡改了曹雪芹写的《红楼梦》前八十回。在胡适发表此言论之前，大家一直就以为《红楼梦》就是曹雪芹一个人独立完成的。

【一】《红楼梦》现存的版本

《红楼梦》现存的版本，可分为两个系统，一个是保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理并续写完成的一百二十回程高本系统。

一、脂评本系统

所谓脂评本，是带有大量朱红色脂批的《石头记》传抄本，有些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。目前已知的脂本基本上都是五四以后为世人发现的，共有十二种，其中比较重要的有：

1、甲戌本

甲戌本是《脂砚斋甲戌抄阅再评本》的简称。此本第一回独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句话，故称之为甲戌本。

此本第一回，较别本多出429字，而且揆诸文理，别本当属漏抄。此本中韵脂批，亦为研究红学的重要资料。如“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”又如“秦可卿淫丧天香楼……因命芹溪删去。”透露了此书原构思中的重要情节。 甲戌本原为清末藏书家刘铨福所藏，上有刘铨福跋语，青土、椿馀跋语。此本后为胡适购得，现藏美国康乃尔大学图书馆。据周汝昌先生推断，甲戌本可能是刘铨福的小妾马髣眉从娘家带来的，因为卷首有“髣眉”小印。

2、庚 辰 本

庚辰本是《红楼梦》的一个重要版本，因上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”的字样，所以被称为庚辰本。庚辰本系用乾隆竹纸抄成，原为徐祯祥所拥有，后归燕京大学图书馆，现藏北京大学图书馆。庚辰本除缺六十四、六十七两回外，前八十回基本上是完整的。

对于此本的评价，学者们亦有争议。吴世昌先生就对它评价不高。 针对吴世昌的观点，冯其庸写了《论庚辰本》的专著，认为庚辰本所据以抄成的底本，是曹雪芹生前的本子，是比较接近原稿的，是弥足珍贵的，何况它又比较完整，共有七十八回。

3、戚 序 本

戚本，即卷首带有戚蓼生序的版本。现存的戚本，有张开模藏本、泽存书库藏本、有正书局石印本(又分大字本、小字本)。

4、己卯本

己卯本，是《红楼梦》的早期版本之一，原由董康收藏，现归北京图书馆。它的五十五回下半回至五十九回上半回，现藏于历史博物馆。 己卯本残存四十一回零两个半回，即一至二十回、三十一至四十回、五十五回下半回至五十九回上半回、六十一至七十回。(六十回、六十七两回系据别本补抄)。

5、王府本

王府本，系“清王府旧藏本”的简称，因内中有“柒爷王爷”字样，故称王府本，现藏北京图书馆。 王府本的脂砚斋批语，也被作了整理，还夹人了一些后人的批语。

6、红楼梦稿本

红楼梦稿本，原为杨继振所藏，书名为《红楼梦》，不再题作《石头记》，一百二十回，中有残佚，为后人所补，现为中国社科院文学研究所收藏。

7、列藏本

列藏本 又称“脂亚本”，即苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所所藏抄本《石头记》。一个叫库尔梁德采夫的俄国人于一八三零年至一八三二年随侵华沙俄宗教使团来我国，抄本即被他回俄时携走。至今未公之于世。

8、靖本

所谓靖本，即“靖应鹇家藏本“的简称。六十年代初，南京有一个读者，用钢笔抄了一些批语，寄给北京的几位红学家。这些批语与甲戌本等其它本子的批语大部分相同，但也有一些特殊的批语，颇能“解决问题”。等到大家索要原本时，此原本却“迷失”了。所以，有些红学家就疑心，这个本子根本就不存在，所谓的批语是根据其它版本拼凑、改造的。

9、郑本

郑本是“郑振铎藏本”的简称。此本仅存第二十三、第二十四回，内文题“《石头记》XX回”，而书口却作《红楼梦》。

10、甲辰本

梦觉本，即“梦觉主人序本”，因此序作于乾隆甲辰年，又称“甲辰本”。由于此本在山西发现，又称为“脂晋本。” 梦觉本书名为《红楼梦》，八十回，抄本，有少量脂批。

二、程高本系统

1、程甲本

程甲本是《红楼梦》的第一个印本。封面题“绣像红楼梦”，扉页题“新镌全部绣像红楼梦，萃文书屋，”回首、中缝都有“红楼”字样。全书一百二十回，首程伟元、高鹗序，次为人物、场景插图共24页。程甲本的文字，基本上属于脂本系统。

2、程乙本

公元1791年印刷了《红楼梦》以后，公元1792年又印刷了一次《红楼梦》。前者被称为程甲本，后者被称为程乙本。程乙本在程甲本的基础上，文字作了很多改动，加了“引言”。与程甲本相比，有改得好的，也有越改越糟的地方。建国后出版的《红楼梦》，有相当一部分，是用程乙本作底本的。

【二】建国后出版的《红楼梦》通行本

建国后出版的《红楼梦》通行本有120回，作者为曹雪芹、高鹗。一致公认前80回为曹雪芹所著，后40回为高鹗续作。

发现《红楼梦》后40回是高鹗续作，是民国时期的胡适、俞平伯考证出来的。在这之前，大家都不知道《红楼梦》这本书是续作，大家都已接受《红楼梦》120回是一部完整的小说了。

胡适、俞平伯考证出《红楼梦》后四十回是高鹗的续作后，一语惊醒梦中人，不说则以一说大家就发现这部著作有很多问题，发现后四十回中有很多地方与前八十回衔接不上，通过对《红楼梦》第5回金陵十二钗判词的理解，发现高鹗写的很多地方与曹雪芹的原著有很多出入，金陵十二钗的结局不应该是高鹗所写的那样，这就激发后人对曹雪芹这本未完之书的各种猜测。

青菜罗卜各有所爱，有人不认可高鹗续写的《红楼梦》，也有人觉得高鹗续写的《红楼梦》至今无人超越，还是有可读性的，有人对《红楼梦》后四十回与前八十回的语言结构，内容情节等进行过分析，发现并无太大差别，已然成为《红楼梦》完整不可分割的一部分。

【三】高鹗续写的《红楼梦》后40回值不值得看

对于高鹗所续写的《红楼梦》后40回的内容，究竟值不值得一看，己经争论了200多年，由于迄今为止还没有发现更有权威性、更有说服力的版本或者参考资料，读者依然对高鹗所写的《红楼梦》各执一词，有人认为值得一看，有人认为是狗尾续貂不值一看，有人认为可看也可不看，没有定论。

客观讲，高鹗续写的后四十回《红楼梦》与曹雪芹先生写的前八十回相比，是要稍逊一筹的，不管文字、内容上都不在一个段位，高鹗的文字与内容显得俗套，没有曹公文字里那种独有的咄咄逼人的灵气与玄妙。

但是，至今为止，对《红楼梦》的续书，还没有谁能超越高鹗，总的来讲，高鹗续写的《红楼梦》后40回基本上与前曹雪芹写的前80回基本上相吻合。毫无疑问，高鹗是个聪明人，他最接近作者曹雪芹所处的那个时代，作为一个最忠实的红迷，无疑他很好地继承了曹雪芹先生的衣钵，在曹公前80回的基础上，基本遵照曹公的意思，续写了后40回。

要不是胡适、俞平伯等人说后40回是另出自他人之手，相信很多朋友读后都会觉得就是曹公写的。”观其中结构，如常山蛇，首尾相应，安根伏线，有牵一发浑身动摇之妙，且词句笔气，前后略无差别。”

如果因为《红楼梦》后40回是出自高鹗之手，就对这部分内容嗤之以鼻不屑一看，认为是狗尾续貂没有任何价值与营养。也大可不必。

举个比较通俗的例子，同样是一只苹果，如果富豪给你的，你会觉得那只苹果吃起来特别好吃，如果是穷人给你的，你会觉得那个苹果食之无味很难吃，这就是心理作用。

同理，如果不告诉你《红楼梦》第40回就是曹公写的，那么大家由于没有先入为主的印象，就会觉得写得好，甚至有些人还会觉得写得比前八十回还好。可一说是高鹗写的就鸡蛋里挑骨头，左也不是右也不是，当然，高鹗可能没有曹雪芹那样复杂的经历和悟性灵性，但他是有一定的文学功底和才情的。

【四】高鹗续写的《红楼梦》后40回也有闪光点

在后四十回，高鹗基本遵照曹公的意思来设定故事情节，只不过他把曹公原先设定的很多让人思之极恐的内容，改成了充满正能量的结尾，从而让人感到《红楼梦》是一本充满阳光的温暖之书。

有红学专家认为如果曹公继续写下去的话，那么《红楼梦》的后40回大体应该是是这样的一个故事发展：

宝玉跟黛玉两个人后来私定终身，被赵姨娘等几个人发现了，就报告了王夫人。王夫人非常愤怒，就再次出面整肃，把黛玉赶了出去，这时，宝玉恰巧外出，贾母也去世了，没有人出面保护，黛玉贫病交加，连治病的药都没有，最后在为宝玉安危担忧中泪尽而亡。然而，王夫人还是不肯放过，像对待晴雯一样，借口是肺痨，差人把她的尸体拖出去烧掉了。等宝玉回来，也只能“对景悼颦儿”

从高鹗写的第81回“占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾”开始，贾宝玉的活动场所不再以大观园为主，而是在贾政的命令下去家塾攻读让贾宝玉非常反感讨厌的一成不变的八股文。

黛玉死后，大观园里众人开始逐渐搬出，100回后，“天上人间诸景备”的大观园渐渐被冷落，因无人居住阴气滋生妖气浸染，成了人人谈虎色变的鬼地方。

高鹗首先让贾宝玉离开大观园到私塾去专心读书求取功名，然后把贾宝玉设定为一个失通灵宝玉失心的病人，不再有先前的灵气，通过王熙凤臭名昭著的掉包计让薛宝钗代替林黛玉做新娘，让懵懵懂懂的宝玉与薛宝钗完成了金玉良缘，黛玉从傻大姐那儿听到宝玉与宝钗成亲的消息后，怨恨而死。

紧接着高鹗又写贾府因贾雨村告发王子腾而受牵连获罪被抄家，但最终贾雨村恶人有恶报，搬起石头砸了自己的脚，贾府得以平反昭雪，开始“沐皇恩贾家延世泽，在宝钗生了儿子贾桂与李纨之子贾兰“兰桂齐芳”，贾宝玉中了举人等皆大欢喜的结局中拉下帷幕。

曹公原先设定贾府被抄家后，贾府男丁均被打入大牢被关押了一年，黛玉在孤苦伶仃穷病交加之中从秋天等到夏天，“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏”，没能等到贾宝玉获释回来，在绝望中撒手人寰的悲剧场景被高鹗省略；高鹗笔下没有了曹公认为贾府结局应是“落了片白茫茫大地真干净”的悲剧设定。

【五】高鹗续写的后四十回虽有欠缺与不足之处，但实属不易

《红楼梦》是一部伟大的现实主义经典著作，是曹雪芹毕其功于一役之大作，前八十回写得非常精彩，但八十回后手稿不幸迷失。为了不让读者留有遗憾，高鹗和程伟元就续写了后四十回，以弥补读者遗憾。虽有一些地方违背了曹雪芹的本意，但大部分还是依据曹雪芹草灰蛇线伏笔千里的写作手法来写，非常难能可贵。

大家知道要续写别人未完成的著作有多难，尤其是《红楼梦》这本需要看文字反面方能读懂的天书，更是难于上青天！必须得琢磨透曹雪芹是在什么样的背景下写这本书？他写这本书的目的和初衷是什么？进而要把曹雪芹写的前八十回读得烂熟于胸，做到信手拈来，随手成文，再根据曹雪芹文中留下的处处伏笔，展开联想，写出贴合曹雪芹本意的文章，光有大胆的尝试，精心的构思还是不够的，还得有与曹雪芹相似的生活经历和才情。从这个意义上说，高鹗续写的后四十回虽有欠缺与不足之处，实属不易。

高鹗续写了《红楼梦》后40回，让残缺的《红楼梦》得以完整，完成了中国五千年来第一部堪称为真正意义上的小说，也是一部至今任何书籍都无法比肩的奇书。

高鹗续写的后40回基也写出了很多精彩章节比如占旺相四美钓游鱼，宝玉作词祭晴雯及见黛玉以及宝蟾送酒果等等不胜枚举，都非常值得鉴赏。

有人认为，虽然没有前八十回的元妃省亲、黛玉葬花、宝玉挨打、赠帕题诗、芦雪庵连句、晴雯补裘、寿怡红夜宴、抄检大观园、红楼二尤那样气势磅礴、栩栩如生的精彩段落，但其中黛玉焚稿、宝玉情痴、锦衣军查抄宁国府都写得真实感人，收官大致不差。对于《红楼梦》的流传，高鹗功不可没。要不是胡适的“考据”功夫，读者对全书一百二十回的完整性并无太大怀疑。

如果没有高鹗续写的后40回，我们读红楼梦更会倍增如张爱玲所言的恨红楼梦未完的遗憾了。从这个意义上来说，高鹗无疑是功不可没、值得称道的，让我们得到一个完整的《红楼梦》内容，而不是后世人支离破碎，胡猜瞎侃误人子弟的乱解。

一本书要知道他的优劣，最好的办法就是静下心来去亲自看一看，要想知道梨子的滋味，必须要亲口尝一尝。何况是《红楼梦》这样为人处世的智慧奇书呢。

最后以高鹗写的《红楼梦》后40回一段话作结：

只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错，不如我再抄录一番，寻个世上清闲无事的人，托他传遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去；山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。

本文资料重点引自：《脂砚斋重评石头记甲戌本》《红楼梦120回通行本》

红尘三千，不问风雨，只道本真。诗绿凤每天与你分享自己的红楼故事。

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