上回说到，在王阳明心学左派在王良门徒和其传人失志不移的努力下，于社会上掀起了一股汹涌的洪流，尤其是社会底层人士，每个人都在追求自尊，挑战权威，向往自由。由此引起了被称为“阳明学洪流” “心学横流”的现象。这种现象到了心学左派门徒何心隐和李贽时，更成惊涛骇浪，神鬼皆惊。

何心隐（1517～1579），中国明代思想家，王阳明“心学”之泰州学派弟子。原名梁汝元。三十岁以前，他和当时一般读书人一样，走的是科举道路，以后才跟颜山农学“心斋(王艮)立本之旨”，成为泰州学派的再传弟子。他在家乡努力践行心学思想，很快成为名震一方的心学大师。何心隐在家乡组织了一个集约合作化的共同体"聚合堂"，这是一个王阳明心学世界里的理想国度，王阳明把他停留在《拔本塞源论》中，王艮、颜钧都是如此，只有何心隐把他落到了实处。但这是一个游离于政府之外的组织，政府当然不会允许它的存在，地方乡绅和官府一起刁难何心隐，何心隐的"聚合堂"财政发生困难，很快就偃旗息鼓了。这些打击并未让何心隐心灰意懒，相反逆境和困境让他快速成长，何心隐坚持遵循王阳明知行合一的思想。在写信怒斥在家乡强征“皇木税”的官吏后，何心隐被抓进大牢，两年后被释放，随即北上到了北京，何心隐的心学在北京民众中产生了很大影响，他本人也受到了民众的热烈欢迎。不过在那里，他将碰上他毕生的死对头，时任国子监副校长的张居正。当时的张居正没有政治权力，却有文化权力。

那天二人相会的情况是这样的:何心隐正在耿定向家和其聊天，忽然张居正来了。何心隐马上躲了起来。张居正早就听说大名鼎鼎的何心隐在这里，于是要求见面。耿定向按何心隐的叮嘱说何心隐病了，不能见客。张居正走后，耿定向问何心隐，为何不肯见他?

何心隐神秘地说:“这个人将来会掌握天下权柄。”

耿定向半信半疑，说:“如果真是如此，你更应该见他，如果能和他搭关系，将来王阳明心学可能会成为显学。”

何心隐叹息道:“严嵩(当时的首辅)想消灭道学而办不到，徐阶(大学士)想扶持道学也不成，能兴灭道学的只有这个人。你记住:这个人一定会杀我!”事实证明，这是一个极为准确的判断。

来到北京第二年，何心隐又去做了件令人瞠目结舌的事：意图扳倒严嵩，虽然当时严嵩没倒，但何心隐的计谋却为严党的覆灭埋下了伏笔。后来何心隐躲避严嵩的迫害跑到福建呆了十年，在那里教少数民族军事常识。心学家往往都是出色的军事家，后来这些少数沐足靠着何心隐教授的知识和当地政府作对，搞得政府对此头痛不已。等严嵩倒台后他又跑到重庆，在那里他奇谋百出，帮助重庆知府平定了白莲教的叛乱。

1573年，朱翊钩(明神宗)继位，张居正独揽大权，发动动革。改革的其中一条则是毁掉天下书院，何心隐七窍生烟，宣称要到采取任何手段把张居正搞掉。张居正也大发雷霆，把“妖人”“逆犯”“盗犯”“奸犯”的帽子统统扣到了何心隐脑袋上，命令各地政府全力缉拿他。何心隐没有别的办法,只好东躲西藏。
1579年，62岁的何心隐被捕，在被逮捕他的地方官处决之前，何心隐说:“就凭你能杀的我了吗?杀我的不是你，而是某人。”
这个“某人”就是张居正。
何心隐在武昌被处决时，武昌底层人民号啕大哭，对何心隐所受到的不公正待遇悲痛不已，这足以说明，心学家在当时有多得人心。

何心隐对王阳明心学左派理论上并没有突破性的贡献，与其称他为心学理论家，不如称他为心学实践家。终其一生，他始终在努力实践心学思想勾画出的理想蓝图，屡败屡战，直到最后彻底失败。

何心隐的弟子焦竑继承了他的衣钵，完善总结了王阳明心学。但焦竑不过是是阳明心学左派的帷幕，拉起他，目的是为了帷幕后的顶级光辉人物——李贽。

李贽（1527～1602），明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。

李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。李贽12岁就写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番，轰动乡里.

万历十六年（1588年）夏天，李贽为芝佛院的常住客户和职业作家。书写到高兴处，索性剃发留须，故意摆出一副“异端”面目，俨然是个搞学术的老和尚，如此便是10年。李贽一开坛讲学，不管哪座寺庙，还是深山老林，和尚、樵夫、农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听李贽讲课。一下子，李贽成了横扫儒、释、民的学术明星。这对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断面身不可辱”，毫不畏缩。

万历三十年（1602年），礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，他坦然说道：“名山大壑登临遍，独此垣中未入门。病间始知身在系，几回白日几黄昏。”后来听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”三月十五日，李贽留下一偈：“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”以剃发为名，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死，享年76岁。

李贽的去世，使生机勃勃的王阳明心学左派戛然而止。李贽之后虽有东林党信奉心学，但都是萤烛之火不值一提。李贽是把王阳明心学推到极致的第一人，也是最后一人。 他对当时的道学家的肮脏丑态进行了激烈的批驳，他希望国家和政府应该像大海一样“不留死尸”，像龙门一样“不点破额”(皆为裁汰冗员之意)，如此，才能“一代比一代高”。王阳明在发现个人价值时主张“我”时还有些扭扭捏捏，但李贽主张“我”时就是毫无顾忌的赤裸裸，他就是上帝，就是人类的最终裁判，“颠倒了千万世之是非”.
李贽让平民阶层觉醒的速度加快，质量提高，甚至影响到了高级知识分子阶层。最被我们所知的明末“东林党” 已过分地强调自己，而和国家针锋相对。这正是心学左派的思想:身为本，天下国家为末。

从王阳明去世到李贽去世，1539——1602这七十三年间是心学的光辉时代，随着不久后明朝灭亡，满清入主中原，心学被彻底扫荡和镇压，销声匿迹了好久。然而光芒不会永远被乌云掩盖，随着时间的推移，阳明心学必将卷土重来.

（未完待续)