宋人叶采（字仲圭，号平严，南宋建阳人。祖叶适，父叶味道从朱子学。）诗曰：双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池，闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时。（《暮春即事》，曾收入《千家诗》），足显古人读《易》之乐趣。原因在于：周易的道理十分广大，处处皆给人以智慧的启迪。其中也包括人类的“养生”智慧。

何谓养生？养生者，卫生之道也。尤言养护生命。《庄子.庚桑楚》：“老子曰：卫生之经能抱一乎？”郭像注：防卫其生，令合道也。易曰：至哉坤元，万物资生。

从易经的角度来看，养生在于“精气神之道”。

一、养精——动静自如，阴阳互根，为养精之道也。

《易》曰：“动静有常”。（《系辞上》：动静有常，刚柔断矣。）

有常即自如。北宋理学创始人周敦颐《太极图说》称：阳动阴静，互为其根。这是宋代理学家遵循易旨揭示的“性命之学”的核心所在。很值得后人注重。

法国启蒙思想家伏尔泰（Voltaire，1694-1778，约当清康熙雍正间）提出“生命在于运动”的著名格言，对人类影响十分重大。但亦有不同观点。故世人或持“运动必须论”，或持“运动怀疑论”。

生命在于运动，或生命在于静止，实亦因人而异。锻炼必须是享受，不可自苦。即不宜为锻炼而锻炼，而应当本于心情愉悦、人生享受而运动。

中医的阴阳论和周子太极图说，均提倡阴阳动静的平衡与协调。阴阳之道在平衡，在协调。人体不平衡则生病，地球不平衡在灾害，社会不平衡在动乱。可以说，源于《周易》的阴阳学说，是中国文化所强调的并影响世界的“和谐”思想的理论核心。（北京紫禁城前三殿，即外朝三大殿：“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”，皆有“和”字，即含其理。）

故所谓“生命在于运动”，是否可修订为“生命在于动静有常”？

作到阴阳互根，动静自如，便是养精之本。四时精乃畅也。

二、养气——不急不怒，满面春风，为养气之道。

《易》曰：惩忿窒欲。损卦《象传》曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。（克制愤怒，杜塞情欲）朱子《本义》曰：君子修身所当损者，莫切于此。

颜子“不迁怒，不二过，”，即主惩忿。（孔子独爱颜回）

欲和怒的关系颇为密切。凡生忿怒，必有所欲而未达。怒先伤己，然后伤人。欲必因己之种种奢求，而导致贪得无厌。（贪的内容，无非名利。详吕祖度人之典。）

古人云：养生莫若寡欲。林则徐联语：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲自刚。

北宋思想家，理学奠基者，大程子程颢平生无愠色，学子如沐春风。《近思录》卷十四载：伊川先生撰《明道先生行传》称其待人接物“如春阳之温，如时雨之润”。又谢显道云：“明道先生如泥塑人，接人则浑是一团和气。”又侯师圣云：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰:“光庭在春风中坐了一月。”

民国间北平名医王益三先生，师承清末御医，留下的养生遗训仅四子，即“不急不怒”。

做到不急不怒，满面春风，便是养气之本。斯人气乃壮也。

三、养神——顺乎自然，自求口食，为养神之道

《易》曰：“养正则吉”。（《颐》卦彖曰：“颐，贞吉，养正则吉也。）《集解》引宋衷曰：“君子割不正不食，况非其食乎？”

什么是“正”呢？正，就养生角度言之，即是顺合自然，顺应自然。自求口食即求其正、求其自然。这句话来自《颐》卦的《彖传》之语，揭示了人生颐养的根本规律。

营养过剩和强迫关怀的启示。（强迫多吃点，很可怕）这是社会经济条件提高，而衍生出的违反自然的做法。（前贤题书齐联云：“无求便是安心法，不饱真为却病方。”）详梁章钜《楹联业话》。

食荤食素的启示。务必以符合自然生态为准则。

如何追求自然？譬如，吸烟有害人体健康，危害公共环境。但对个别群体而言，在不损害他人的前提下，或许亦属自然需求。能否做到有益无害，良性循环，吐故纳新。

结语：

1、精气神三者合一

养精、养气、养神，三者不可分割。原属三位一体之理念。古人往往将精气神合称，曰三丹田、曰三奇。

道教颇重养生，称精气神之舍为三丹田。（丹田即指人体结丹之田），谓下丹田在脐下，中丹田在心窝，上丹田在两眉间。（见晋葛洪《抱朴子.地真》）。元李治云：“盖三丹田，精气神之舍也。”

三奇，中医指人的精气神。明末清初名医李中梓曰：“人有三奇，精气神，生生之本也。精伤无以生气，气伤无以生神。”（《医宗金鉴.龟鹿二仙胶》）

2、养生不可强求

《周易》与养生之道，有着极为广阔的理念空间。以上仅就笔者知见所及，略述某些感悟，聊供参考。

《易》之《系辞传》曰：“生生之谓《易》”。足见易理与养护性命旨趣的密切契合。故善养精气神，实为人类养生之大本。然养生之道，不可强求，宜通达而慧观。所当知者，宜在二端：

其一，最佳养生，当是不刻意，无所为的养生。君子无所为，无所不为，便是此意。（楹帖云：“无可无不可，有为有弗为”。）

其二，健康，福寿，与遗传基因关系重大。此为生命之无法破译之奥秘所在。生命之奥秘，执掌于生命的缔造者，远非人类所能洞晓。故孔子曰：“死生有命，富贵在天”。“听天由命”同“听天任命”。晋葛洪《抱朴子.审举》：“屈伸默语，听天任命；穷通得失，委之自然。”所谓，生无忧，死无惧。实非消极之语也，堪称不可颠仆之真理。《易》曰：“过此以往，为之或之。”此之谓也。

最后，我们要弄明白，养生，就是人一生的修炼，就是要弄明白，生就是死，死就是生。如果连这个都看不透，那就苦恼多多了。

阴就是阳，阳就是阴；好就是坏，坏就是好，好和坏、阴和阳是随时在变的。有人常常感叹，又过了一天，生命又少了一天。还有人经常为难：如果说时间过得快才好，那就是死得快了；如果说时间过得慢才好，那又恨煎熬。我们要奉劝大家：想那么干什么？一切如常，过正常的生活才是最好的。