媒思

之前一直认为我的这件寿山石雕刻作品《貔貅》有点来头，但也不知道它的详细。今天搬动它时，发现底座上有“弟子魏开通镌”的落款。经过查阅，这是清康熙年间寿山石雕刻大师魏开通的作品。魏开通师承杨璇，擅长人物圆雕，佛像造型尤佳。雕刻风格酷似杨璇，佳品多被皇家收藏。现在故宫博物院藏有他用高山石制的《伏虎罗汉》。人物首面及手足喜用白色冻石嵌缀，须唇、眉眼开丝染涂朱墨，衣纹虎斑阴刻描金。仙佛造像衬托图案石座，署有“弟子魏开通镌”阴款。看来，学无止境，大师的作品在我眼前这么多年，我竟然毫无察觉，阿弥陀佛。

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我们应先断恶，然后修善。其次，我们应同时断恶与断善，对它不起任何执著，因为那也是一种燃料。只要有燃料，它终究会被点燃。恶是燃料，善也是燃料。

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念无所住，不攀缘，不停留，随用随息，即是无念。

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所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

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所谓真空者，别于顽空和断灭空，以妙有故，空而不空，不空而空；所谓妙有者，别于妄有或实有，以真空故，有而不有，不有而有也。吾人用功，既不可执色相为实有，而粘着不舍；更不能偏离色相，废有而着空。故不论上座习定，下座起用，均须无所取舍，方契中道之理，走上真空妙有的大道。

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念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

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君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

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天界的门在上开着，不灭的劫火在下燃烧。欲得净土，但净其心；随其心净，即佛土净。

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第十一届涌泉寺“鼓山之光”系列活动即将盛大开启，欢迎晚宴六十人大圆桌惊艳亮相。“鼓山之光”持续闪耀，成为两岸宗门交流和传承的闪亮名片。

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不变随缘，从体起用；随缘不变，摄用归体。体用如如，无住无染，无移无异，斯真了生死矣。

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禅是什么？禅不是宗教，不是哲学，不是科学，不是心理学。禅不是知识，是悟性；禅不是巧辩，是灵慧。禅即是融入当下，而不是思维空想。举心即错，拟议即乖。禅是生命的态度，禅是看清世间之后，真正认识自己。禅是体悟生命实相之后的生活态度。禅存在于无涯的时空之中，世间随时随处都能见到禅，问题在于我们能不能体会。

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神通并妙用，担水及搬柴！

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差点忘记了，今天还是那个所谓的“记者节”，那就，致敬“悲凉”。

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大洋彼岸那边，谁选上都不重要，都无所谓。关键是——他们实实在在地，认认真真地，踏踏实实地，不折不扣地在走流程，而且极度严肃，这是最重要的。

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关于这颗心——事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的；若不平静，那是因为它跟着情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉悦或忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随着情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己在沮丧、感觉自在或其他等等。
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不动；风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。修行就是要看见本心，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不迷失其中，让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。

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平静祥和的心，是人类成就的真实表征。

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生而为人是困难重重的，它不只到目前为止对我们是困难的，未来也是如此。年轻人会长大，长大后会衰老，衰老后会生病，生病后会死亡。它一直如此进行，无尽变化的循环永远不会结束。因此，佛陀教导我们要禅修。禅修时，首先我们必须修“定”，亦即让心不动与平静。如同脸盆里的水：若一直把东西放进去并搅动它，它将始终是浑浊的。若一直让心思考与担忧，我们永远无法看清任何事。但若让盆子里的水沉淀与静止，就能从中看见各种被映射的事物。一旦心达到安止，智慧就能洞见事物。智能的光明，胜过其他任何一种光。

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别制造苦因，那是地狱的所在，那是你将堕入的地方。苦就是地狱，正在犯错与为自己制造痛苦的人便是地狱众生。

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“一切都是不确定的”——这是唯一能够确定的事。