读者：一看标题就明白，你是要攀登珠峰找天山雪莲了，水浒写九天玄女，红楼写女娲与警幻仙姑。这三位是“天上”谷神，还有三位“人间”极品：李师师、秦可卿、宝琴。

陈圣叹：要说九天玄女，得先说宋江。

明朝嘉靖时期的藏书家郎瑛(1487～1566)在《七修类稿》有云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的（底）本。”

可见，《水浒传》最早的名字是<<宋江>>，该施耐庵原创，但非金圣叹所言７０回本，而是对《大宋宣和遗事》宋江３６人的“小传串烧”，初步成形如小姑娘，后经罗贯中、郎瑛等等后人添油加醋，才有７０回本，１００回本，１２０回本。

戏曲家吴梅在《顾曲麈谈》中说施耐庵即施惠，也是一家之言。

杭州人施惠是元末明初南曲著名戏剧家之一，有南曲《拜月亭》、《芙蓉城》》、《周小郎月夜戏小乔》三剧（后两剧今未见），有能力创作水浒。

元代钟嗣成《录鬼簿》卷下列于“方今已死名公才人，余相知者”项内，云“惠字君美，杭州人。居吴山城隍庙前，以坐贾为业。公巨目美髯，好谈笑。余尝与赵君卿、陈彦实、颜君常至其家。每承接款，多有高论。诗酒之暇，唯以填词和曲为事。有《古今砌话》，亦成一集，其好事也如此。”

“水浒作者”观点，最早见于明代万历年间《三家村老猬谈》，清代《传奇汇考标目》别本第五称：“施耐庵名惠，字君承，杭州人。”

历史上黑三郎大多是黑心贼

闲话休题，且说宋江之姓氏，也大可玩味。

陈寅恪先生云“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”.，而中国的姓氏文化，也同时形成于宋朝，即所谓“赵钱孙李”，因为皇帝姓赵，所以赵排第一，若是唐朝，那就是“李钱孙……”，“钱财”总是第二位的（吴越王钱镠归宋让江南江北统一而得排名，只是巧合），“孙子”来守业，所以孙姓总排第三，一笑。

奇怪的是水浒英雄，700多个人物，姓赵的有13人，就没有一个是梁山英雄。

可见，作者对宋江一伙英雄的定义依然是草莽英雄。

李逵有赤子之心，进行历史大揭秘，如同小孩揭露宋江的皇帝新装梦。第75回“黑旋风扯诏谤徽宗”：“你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝。”

宋徽宗姓赵，李逵调侃为“皇帝姓宋”，言外之意是要用宋姓代替赵姓：“杀去东京,夺了鸟位,晁盖哥哥做个大宋皇帝,宋江哥哥做个小宋皇帝”，

晁盖（宋太祖）死了，宋江（宋太宗）可不是要做“大宋皇帝”了。

宋江（宋太宗）不是赵家人（宋太祖子孙：南宋诸皇帝，除了宋高宗赵构），却也是宋家人（宋太宗子孙：北宋诸皇帝，除了宋太祖）呀，继位有何不妥呢？

李逵提出了大宋帝位继承权的“非正当”问题！矛头看似宋徽宗，其实是宋徽宗之先祖宋太祖，真是“借问宋祖何处有，牧童遥指杏花村”。

宋太宗登基，宋太祖可不是在地下酒乡了，一笑。

宋江也有这样的梦吗？

李逵是其心腹，自然蛔虫明白宋江肚子里的肮脏，这在第39回宋江学李逵装“失心疯”中可见：

“我是玉皇大帝的女婿……有一颗金印，重八百余斤……杀你这般鸟人。”

民间演义隋唐十八条好汉排名第一是李元霸（手持双锤，重八百余斤，独孤求败），取材是李渊第三子即“宝二爷”李世民之弟李玄霸。

这个组合看宋太祖是李世民，宋太宗是李玄霸，宋太祖的确倾慕唐太宗，这就是毛领袖所言“唐宗宋祖”，更相同的是“贾珠死了”即唐朝富二代老大太子李建成死了，宋太祖赵匡胤的老大哥赵匡济也是早死了。

黑三郎宋江自诩三太子李玄霸，无意暴露了宋太宗的赵宋王朝老三身份。

九天玄女是个传说

宋江身份已明，九天玄女就好理解了。

晁盖中箭身亡，宋江顺水推舟成了山寨之主，暗喻宋太祖驾崩，宋太宗即位，宋江改聚义厅改为忠义堂，暗喻宋太祖改元“太平兴国”，旗帜上书“替天行道”，可不是替“晁天王”（宋太祖）行道。

所以，宋江初次邂逅九天玄女得到的天书即是“金匮预盟”。不是“神马”娘娘法旨道：

“遇宿重重喜，逢高不是凶。北幽南至睦，两处见奇功。”

这是糊弄“大头巾”的，当今学者、教授等文化人也会解释这是宋江一生谶言，但这只是皮毛文章。

《诗.商颂》云：〝天命玄鸟，降而生商〞。赵宋王朝的东京，恰处商地。

北宋真宗时期任著作佐郎张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条，组成《云笈七签》，其中“九天玄女传”云：

玄女降焉，乘丹凤，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命，玄女曰：吾以太上之教，有疑可问也。帝稽首曰：蚩尤暴横，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲万战万胜之术，与人除害，可乎？玄女即授帝六甲、六壬兵信之符，《灵宝五符》策使鬼神之书，制袄、通灵五明之印，五阴、五阳遁甲之式，太一、十精、四神胜负握机之图，五岳、河图策精之诀，九光、玉节、十绝、灵幡命魔之剑，霞冠火珮，龙戟霓旗，翠辇绿綍，虬骖虎骑，千花之盖，八鸾之舆，羽龠、玄竿、虹旌、玉钺神仙之物，五龙之印，九明之珠。九天之节以为兵信，五色之幡以辨五方。（说的是玄女授黄帝天书打败蚩尤，统一天下）

《云笈七签·西王母传》写王母娘娘请汉武帝刘彻吃饭：

“又命侍女取桃，玉盘盛七枚，大如包子，四以与帝，母自食三。帝食桃，辄收其核，母问何为，帝曰：欲种之耳。母曰：此桃三千岁一实，中国土地薄，种之不生。”

把玄女与王母娘娘组合成九天玄女，把黄帝与汉武帝组合成宋江，暗示宋江的帝王身份，即是宋太宗与宋真宗（在家排行是老三），宋江是黑三郎（宋青即武松所请赵四郎，老四赵光美），而这就是《水浒传》第42四“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”： 宋江在神厨里偷眼看时，赵能、赵得引着四五十人，拿着火把，各到处照，看看照上殿来。宋江道：“我今番走了死路，望阴灵遮护则个！神明庇佑！”

“赵能、赵得”暗示赵宋王朝的正方，即宋太祖是正方，宋太宗是反方，宋真宗是宋太宗儿子，也是反方。

宋江分开帐幔，钻将出来，只见是两个青衣螺髻女童，齐齐躬身，各打个稽首。宋江看那女童时，但见：“……依稀阆苑董双成，仿佛蓬莱花乌使。”

董双成，神话人物，商亡后于西湖畔修炼成仙，飞升后任王母侍女，与西门庆的梦中情人许飞琼是“同事”。

娘娘问道：“星主别来无恙？”宋江起身再拜道：“臣乃庶民，不敢面觑圣容。”娘娘道：“星主既然至此，不必多礼。”宋江恰才敢抬头舒眼，看见殿上金碧交辉，点着龙灯凤烛，两边都是青衣女童，执笏捧圭，执旌擎扇侍从。正中七宝九龙床上，坐着那个娘娘。宋江看时，但见：

头戴九龙飞凤髻，身穿金镂绛绡衣。蓝田玉带曳长裾，白玉圭璋擎采袖。脸如莲萼，天然眉目映云环。唇似樱桃，自在规模端雪体。犹如王母宴蟠桃，却似嫦娥居月殿。正大仙容描不就，威严形像画难成。

那娘娘坐于九龙床上，手执白玉圭璋，口中说道：“请星主到此，命童子献酒。”两下青衣女童，执着奇花金瓶，捧酒过来，斟在玉杯内。一个为首的女童，执玉杯递酒，来劝宋江。宋江起身，不敢推辞，接过杯盂，朝娘娘跪饮了一杯。宋江觉道这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露滴心。又是一个青衣，捧过一盘仙枣，上劝宋江。宋江战战兢兢，怕失了体面，尖着指头，拿了一枚，就而食之。怀核在手。青衣又斟过一杯酒来劝宋江。宋江又一饮而尽。娘娘法旨：“教再劝一杯。”青衣再斟一杯酒，过来劝宋江。宋江又饮了。仙女托过仙枣，又食了两枚。共饮过三杯仙酒，三枚仙枣。宋江便觉道春色微醺。又怕洒后醉失体面，再拜道：“臣不胜酒量，望乞娘娘免赐。”

“二龙戏水”暗喻赵氏二兄弟和睦或者争斗

这里反复提到“九龙”，而赵匡胤的小名是赵九重，即是“九重天”的意思，暗喻九天玄女与宋太祖的关系。

娘娘一开言便是“星主别来无恙？”可见如宋太祖驾崩后当晚宋皇后（“头戴九龙飞凤髻”模样）见宋太宗一样，表面看似王母娘娘宴请汉武帝，其实是二人谈判继位问题。

娘娘法旨道：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府。切不可分毫失忘。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。此三卷之书，可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。所嘱之言，汝当记取。目今天凡相隔，难以久留。汝当速回”。便令童子：“急送星主回去。他日琼楼金阙，再当重会。”

周文王灭崇侯虎后曾都于酆京，后为周武王之弟的封国。

西周国都为酆、镐两座城池，沣水西称酆京，沣水东称镐京，史称“酆镐二京”。

五代时期，有东西二京：东京汴梁，西京洛阳。

娘娘说“玉帝因为星主魔心未断”，暗喻宋太祖早就知道赵光义“龙行虎步”，有帝王之心。“目今天凡相隔”，可不是暗喻宋太祖驾崩。

“他日琼楼金阙”，不是在后宫谈判了，而是你登基之大殿了。

宋江便谢了娘娘，跟随青衣女童，下得殿庭来。出得棂星门，送至石桥边。青衣道：“恰才星主受惊，不是娘娘护佑，已被擒拿。天明时，自然脱离了此难。星主看石桥下水里二龙相戏。”宋江凭栏看时，果见二龙戏水。

“不是娘娘护佑，已被擒拿”暗语是赵光义篡位，有谋反之嫌疑，那是要被抓的。这句话是宋后的谈判筹码。

“二龙戏水”，暗喻赵氏二兄弟和睦或者争斗，但结果是一山不容二虎，“卧榻之旁岂容他人酣睡”，还是要“天无二日”。

宋江以手加额，称谢道：“惭愧！原来是九天玄女娘娘，传受与我三卷天书，又救了我的性命。如若能勾再见天日之面，必当来此重修庙宇，再建殿庭。伏望圣慈，俯垂护佑！”

“重修庙宇，再建殿庭”是登基，“俯垂护佑”是赵光义答应“共保富贵”。

所以，宋江这一梦，其实是晋王赵光义与宋后谈判，结果表现为：

第７１回 “ 忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”： 当日醮筵，但见：

……金钟撞处，高功表进奏虚皇；玉佩鸣时，都讲登坛朝玉帝。绛绡衣星辰灿烂，芙蓉冠金碧交加。……青龙隐隐来黄道，白鹤翩翩下紫宸。

“虚皇”，宋太祖也，“绛绡衣” 者，“身穿金镂绛绡衣”的九天玄女也，可惜宋太宗登基大典，群臣重新安排官位，而宋后，只有是看客了，这就是九天玄女云“他日琼楼金阙，再当重会。”而没有在“金阙”殿上相会，也许是“琼楼”后宫约会了。

难道作者暗示我们宋太宗与宋后还有“幽会”，如潘金莲与西门庆在隐蔽之处？

宋徽宗与蔡京联过一首诗：“保和新殿丽秋晖，诏许凡尘到绮闱（蔡京）。雅燕酒酣添逸兴，玉真轩内见安妃（徽宗）。”

“安妃”，即是道士林灵素所见刘妃，便赞为“九华玉真安妃”，绘其像供奉于神霄帝君之左。宋徽宗赐宫一座，取名叫 “奉华宫”， 刘妃死后，赐予 “明达皇后”。

难道水浒作者也借徽宗之蜜事暗喻宋太宗与宋后之“幽格”之会？

几个宋代皇帝爱玩“天书游戏”

说到“天书”，也是巧合。

宋太宗（也是宋江一样的黑三郎）第三子赵恒是宋真宗（968-1022）很会玩伪造“天书”的把戏，而“导演”是宰相王钦若，这个北宋（真宗朝）五鬼之首，不仅在东京玩，还总策划泰山封禅，借接“绛衣”者之天书而旅游。

宋代历史上的九天玄女有三个：杜太后是虚拟的（宋太宗制造“杜太后遗嘱”），刘后真实的，真假之间，是宋后（化身九天玄女受天书）。

宋真宗有刘妃，即后来刘后。刘后既无子嗣又出身低微，当初名刘娥，因为擅长鼗（俗称“拨浪鼓”） 鼓儿词，（又叫大鼓书，登峰造极者即李师师小唱，当时时尚的说唱艺术），让还没有登基的赵恒（宋真宗）勾魂摄魄。刘后开大宋垂帘听政之先河，“真宗崩，遗诏尊后为皇太后，军国重事，权取处分。”史书盖棺定论：“有吕武（刘邦之吕后）之才，无吕武之恶”。

明道二年（1033）二月，祭太庙大典。刘后自觉暮年，着天子衮冕，祭祀太庙。仪式结束后，刘娥在太庙接受了群臣给自己上的尊号：应天齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后。自此，还政于宋仁宗。

所以，可以说是真正的九天玄女。

宋江再会九天玄女，是第８８回“ 颜统军阵列混天像，宋公明梦授玄女法”： 玄女娘娘与宋江曰：“吾传天书与汝，不觉又早数年矣。汝能忠义坚守，未尝少怠。今宋天子令汝破辽，胜负如何？”

宋江没有征辽，而开谈玄女娘娘便说伐辽，是暗示宋太宗继承宋太祖遗志（“忠义坚守”），两度伐辽。

宋江俯伏在地，拜奏曰：“臣自得蒙娘娘赐与天书，未尝轻慢汇漏于人。今奉天子敕命破辽，不期被兀颜统军，设此混天象阵，累败数次。臣无计可施，正在危急之际。”

宋太宗伐辽失败，在于遥控指挥，还派人送八卦阵图,让宋朝诸将依据"钦制"阵图战斗，而辽军擅长游击，所以不管用。

无独有偶，其子真宗赵恒“幼英睿，姿表特异，与诸王嬉戏，好作战阵之状，自称元帅。太祖爱之，育于宫中。尝登万岁殿，升御榻坐，太祖大奇之,抚而问曰：‘天子好作否？’对曰：‘由天命耳’。比就学受经，一览成诵。”（《宋史》）

所以，水浒作者经常表现阵法战斗，例如第７６回 “吴加亮布四斗五方旗 ，宋公明排九宫八卦阵”，无非是告诉读者他在演义宋初的宋辽战争。

诸葛亮“名成八阵图”，但并不多见诸葛亮先后将帅依照八阵图列阵作战，但到北宋，宋太宗就曾亲自绘制一幅《平戎万能全阵图》以授大将，使其按图布阵。上行下效，宋仁宗期，出现了一部《武经总要》，把“古阵法”都绘制成图，也把“大宋八卦阵法”绘图说明，同时认为：“故废阵形而用兵者，败将也；执阵形而求胜者，愚将也。”

传闻宗泽初见岳飞，便《阵图》考试岳飞，岳飞不以为然：“留守所赐阵图，飞熟观之，乃定局耳。古今异宜，夷险异地，岂可按一定之图？兵家之要，在於出奇，不可测识，始能取胜。阵而后战，兵之常法，然势有不可拘者。且运用之妙，存于一心。”

宋太宗的惨败之像，最可笑的是一次孤身逃亡，骑驴车得免。

这表现在第90回“五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁”： 七绝

山岭崎岖水渺茫，横空雁阵两三行。忽然失却双飞伴，（“孤身逃亡”）月冷风清也断肠。

“当晚屯兵双林渡口。宋江在帐中，因复感叹燕青射雁之事，心中纳闷，叫取过纸笔，作词一首……词中之意，甚是悲哀忧戚之思。宋江心中郁郁不乐。”

《减字解连环·楚天空阔》楚天空阔，雁离群万里，恍然惊散。（“孤身逃亡”）自顾影，欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽许多哀怨！拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见！嘹呖忧愁呜咽，恨江渚难留恋。请观他春昼归来，画梁双燕。

宋江两度屯兵陈桥驿（宋太祖陈桥兵变，黄袍加身），也多次描写金沙滩，

梁山哪里有金沙滩，青岛有啊，一笑。

金沙滩在山西怀仁县城南30公里处的黄花梁脚下，是当年宋、辽交战的古战场，也是传说中杨业兵败罹难的地方。京剧、豫剧、晋剧、湘剧、川剧、秦腔等都有“金沙滩”这个剧目（“双龙会”），水浒也是借此暗喻宋辽战争。

第90回标题“五台山宋江参禅”，暗说宋太宗对五台山临幸，的确，因为他的的护持，大大促进了五台山佛教的兴盛，五台山楼观谷有一座太平兴国寺，即是宋太宗授意而建。

传说，宋太宗率杨家将征辽国晋阳（太原），围城四十余日，也未攻破。宋太宗无法，掘开汾河大坝，水淹晋阳城，辽兵大败。（此即是第９９回“浑江龙（李俊）水灌太原城”）宋军乘胜追击，继续北征，一直打到五台山。忽见云中现出文殊菩萨八臂相。宋太宗以为菩萨化现，定是使五台山百姓众生免遭涂炭之苦，于是将箭插于山岭，表示放下武器，一心向善。

宋太宗由杨业父子保驾，来拜见睿谏法师。睿谏法师与太宗讲经说法，看到一杨业旁边杨五郎（鲁智深）似有所动。

果然，宋太宗由杨业陪着回到行宫，杨五郎返回，睿谏法师双手笑问道：“五将军因何去而复来?”

五郎答道：“有不懂处，还请赐教。”

这就是民间传说的杨五郎出家故事。

第９０回 “ 五台山宋江参禅”即是上述故事：原来五台山这个智真长老（睿谏法师），是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深（杨五郎）是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。

宋江和五台山，没有故事流传，想一想宋太宗与五台山，也就见大光明了。

怪不得鲁智深（杨五郎）与杨志（小说言杨业之后人）一起入伙二龙山。

可见，水浒作者把宋辽战争的真实历史与民间传说，一锅煮了。

太平兴国四年（公元979年）五月，第一次宋辽战役（“高梁河之战”），宋太宗还挂了彩。宋军六月开始北伐到幽州(今北京)城下辽将耶律沙与耶律斜轸左右两翼夹击，宋军溃败，太宗股中两箭，属于不治之症，年年复发。治道三年(997年)，太宗死于箭疮发作，终年59岁。

可巧的是，“病关索”杨雄（杨业之后乎？）南征后，发背疮而死。

而宋江是宋太宗化身，也发背疮，却被地灵星安道全治好了。

这段描写在第６５回“ 托塔天王梦中显圣，浪里白跳水上报冤”： 当夜帐中置酒作贺。次日，商议打城。一连打了数日，不得城破... ...计议未定，次日，只见宋江觉道神思疲倦，身体酸疼，头如斧劈。身似笼蒸，一卧不起。众头领都在面前看视。宋江道：“我只觉背上好生热疼。”众人看时，只见鏊子一般赤肿起来... ...只见浪里白跳张顺说道：“小弟旧在浔阳江时，因母得患背疾，百药不能治。后请得建康府安道全，手到病除。向后小弟但得些银两，便着人送去与他。今见兄长如此病症，此去东途路远，急速不能便到。为哥哥的事，只得星夜前去，拜请他来救治哥哥。”

“寒冬”“饮酒”这两大关键词，正是野史“烛影斧声”传闻宋太祖与赵光义寒冬饮酒。晁盖显灵，是暗喻宋太祖病死，也让宋太宗病一次，而建康府安道全，正是司马光的《涑水纪闻》记道：“太祖初晏驾，时已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继隆（王继恩之误）召秦王德芳；继隆以太祖传位晋王之志素定，乃不召德芳，径趋开封府召晋王。见医官贾德玄（程德玄之误）坐于府门……”

▲烛光斧影的传说

晁盖关心宋江，也是正史记载宋太祖为赵光义“烧艾”故事，为了试验“艾”之热度，宋太祖亲身先试，可见宋太祖是多么呵护三弟。

而黑三郎，却向二哥学习，黄袍加身。

读者：照你说来，水浒表面写宋朝末年，其实也暗写宋初故事喽？

陈圣叹：你所言非虚，不过，既然水浒作者要“评议前王并后帝”，自然也会取材五代故事与元末明初故事。

读者：那就如新新红学家陈斯园所言红楼主题是千年文化批判了？

陈圣叹：也对。红楼主要取材明亡清兴这一小段历史，而水浒则是截取五代至明初这段５００年历史。下面开谈儿皇帝石敬瑭所在的五代与朱元璋所创的大明在水浒里的演义。