我母亲就是信基督教的，我父亲去世地早，我每年都要回去祭奠一下，我母亲就阻止，说这世上只有一个父，那就是万能的主。有种啥感觉呢，就好像祭拜自己的亲生父亲，一个外国人跑过来跟我说，你的父是我，应该敬我爱我才对!我突然火冒三丈，咱不说长得像不像吧，关键是啥也没为我做过，就让我认一个莫名其妙的父，这不是不着边的事吗？后来，我老妈为了劝我信教，说我不信教，就会下地狱，上不了天堂，不能陪在母亲身边!我更是郁闷无比，哪有自己母亲诅咒自己儿子下地狱的。有一次去教堂，更夸张的几个孩子竟然称自己母亲为兄弟姐妹，感觉就是乱伦，后来赶紧逃之夭夭!我一直在想一个问题，为什么一个正义的教派不劝人孝敬父母，劝人向善，团结邻里，却劝人敬耶稣为父，信基督上天堂，不信下地狱呢？直到长大后才明白这深层次的原因!

一，树立个人崇拜，形成一元（一神）论。便于发展教徒，奠定教派崇高无上的地位，让教徒与教徒之间不记伦常，以兄弟姐妹相称独尊神为父，便于控制教徒。也就是说教徒冲突，一切都听“父”所作的安排，不可违抗！

二，教派知道传播过程中 ，肯定有人会不信，这直接的来源就是自己身边的亲人，教派树立起一神一父，可以防止教徒身边的亲人对教徒信仰的动摇。要达到这目的，只有用神的伦常代替人的现实性的直接的血缘伦常，只有认神其他的一概六亲不认才能更好地死死地控制教徒。

三，教派知道很多人不信教，就开始给人上精神枷锁，你不信耶稣，你就得下地狱，这就是一手萝卜一手棒子，你不信也得让你信。

四，人类对死有恐惧感，并且对死后会发生什么或者不会发生什么一无所知。教派就利用人对死的无知与恐惧，编造各类神话，编织人死后的世界并与人生前的行为相联系，加以对现实中的人进行控制！

五，宗教对现实中的人的精神加以控制，无非是想控制现实中人的政治体系。在近代，外国列强对中国人的掠夺，除了洋枪洋炮，当然还有西方的基督教，对中国穷苦老百姓施以小恩小惠，企图以神父代替中国人骨子里“敬天法祖”的信仰，可喜的是这两种信仰本质上是冲突的，没能让西方的基督教对中华民族造成巨大的危害进而控制中华民族的主权。

六，宣扬末世论，加重整个人类对死亡的集体恐惧性，从而对人的精神进一步加以控制，“逼迫”人信仰宗教，独尊神父。

七，基督教里把教徒称之为羊，把神称之为牧羊人，可见基督教无非是想把人变成一个个温顺恭凉听话的羊，而不是把人变成神，即使上天堂也是为了做羊。

八，编造宣扬神迹，造成神的存在。其实很多人都没经历过，但是在教堂，你若是没遇到过啥神迹，肯定会被其他教徒认为你不是神的选民，不受神的待见，也就跟着瞎编神迹，把自己一切好的东西都归功于神迹，不好的归咎于自己对神的不忠。一群人在一起编东西，即使假的也能变成真的。

但愿我们每个人都能从自己生存生活的现实世界中寻求世界的真理，树立起正确的世界观，人生观，生死观！不被宗教精神枷锁控制，靠自己的双手创造真正属于自己的“神话”。

因为，基督教教义对偶像崇拜有严格的限制。

在大约2000年前，基督教由犹太青年耶稣创立。30几岁时的耶稣，在圣城耶路撒冷已是妇孺皆知。

基督徒相信，耶稣被以谋反的罪名钉上十字架之后，死而复活。耶稣的思想，留存在基督教的《圣经》之中，对后来的世界，影响深远。

基督教是一神教，相信上帝创造世界，创造人。《圣经·创世纪》中说：

起初神创造天地。......神说，要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

公元11世纪，基督教世界发生了第一次大分裂，分裂成以梵蒂冈为中心的天主教与以君士坦丁堡为中心的东正教。

天主教与东正教的相似之处在于，它们都允许有限的偶像崇拜，但均不包括信徒的生身父母。

因为，圣母马丽亚、众多天使与其他圣徒，诸如彼得、保罗以及约翰等等，是普通信徒（平信徒）的灯塔和榜样。

所以，有限的偶像崇拜是正常的行为，值得鼓励。而自己的父母是人间的父母，其地位当然不可同日而语。

公元16世纪，基督教世界发生了第二次大分裂。马丁·路德率先向天主教罗马教廷发起挑战，引发了宗教改革运动。

马丁·路德主张，在上帝面前人人平等，罗马教廷以及那些圣徒，均不能凌驾于平信徒之上。

宗教改革运动的一个直接的后果就是，众多的基督教新教大量涌现。

新教与天主教的一个最为明显的区别就是，除了上帝和十字架，不允许其他偶像崇拜。

显然，新教比天主教以及东正教，更加排斥对生身父母的跪拜。

当然，不能以此说明基督徒不对父母感恩。去墓地，扫墓献花是常有的事。

自古以来，中国社会就与西方社会不同，一直保持着慎终追远的传统。

由此，缅怀先人的功德，跪拜父母，就是自然而然的事情。

中国人的宗教信仰是多元化的。比如台湾首富郭台铭，既崇拜关公，也尊敬妈祖，还孝顺父母。他的行为，在传统中国社会，一点也没有违和感。

一方水土养一方人。基督教在中国的传播，也必然面临与中国传统相融合的问题。