提 示 点击上方 南師如是說即可关注 “太古之人，知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝。从性而游，不逆万物所好；死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。” 杨朱继续说，“太古之人，知生之暂来，知死之暂往”，这是讲中国所谓道，什么叫做道，不是说叫你念个咒子，念一句佛，打坐啦，身上搞气脉，放个光啦，这些都不是道，那都是花样。真正的道，中国文化的大道，也通于禅宗佛家的道。他很明白地讲，我们中华民族上古祖宗的文化，包括人类祖先都有道，什么是道？用不着了生死，“知生之暂来”，活着也没有什么稀奇，生是暂时来，到这个世界上做客，住旅馆，暂时住在这里。这个世界值得我们感谢，总算让我们来观光一番，已经玩了几十年，可以走了。“知死之暂往”，死了来不来？会来的，死是暂时地去而已，所以死没有那么悲哀。生与死都是两头的现象，等于每天早晨跟晚上一样，这自然之道，自性同虚空一样，不因白天夜里有所变动，那个是道，那个是性。至于生死如何真地去“了”，人有把握去死，那是小乘了生死，还不是究竟的，那是工夫做出来的。 大道的了生死是什么？“知生之暂来，知死之暂往”，这两个“暂”字注意，都是偶然的、暂时的。在佛家呢？对这个暂时形容得很清楚，就叫做因缘生法。在这一点来说，佛学和道家一样，把“暂来”、“暂往”分析清楚，叫做因缘生法，缘生则聚，缘去则空。 所以真正修道的人，“故从心而动”，就是从心所欲，不要解释错了。这句话，哪个人讲得最彻底呢？就是孔子。孔子对于中国文化所谓道下过工夫。孔子晚年的报告，从十五而志于学，到七十岁才从心所欲而不逾矩，他加三个字就彻底了。这是孔子走渐修的路线，讲得最清楚了，经过几十年的修持，到了晚年才做到，这个叫做真自由，得道了。所以杨朱讲真正修道同孔子表达的方法两样，但目标是一个，就是“从心而动，不违自然所好”，也就是享受自然，合于自然。什么叫自然呢？是大自然的空灵，这个特别要弄清楚啊！不要认为肚子饿了要吃是自然，这个不是自然，这是人为的法则。 “当身之娱”，为了身体之娱乐跟享受，享受是要享受啊，并不是说叫你那么刻薄自己，“非所去也”，想是应该啊，普通人饿了要吃饭，冷了要穿衣，不要过分简朴，“故不为名所劝”，这个名就是代表了名法之名，外在的行为，虚名。就说我们穿衣服吧，很多为虚名而穿，今天穿这件衣服好漂亮啊，哪里买的啊？真漂亮！你听了不晓得多高兴！这个就是为名所动。这些是虚名啊，都是假的。“不为名所劝”就是不为外界的环境所影响，要合于大自然的空灵，这是外面外在的行为。内在的修养，提出来“从性而游”，道家提出来明心见性的道理，从人性合于自然的真正的自由，“不逆万物所好”，不违背天地万物的原则，冷了自然要加衣服，热了自然要脱衣服，不违背原则。 所以《易经》里也讲到，得道的人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，不违反自然。譬如说一个工夫做得好的人，夏天可以穿皮袄，冬天可以开冷气，这是违反自然，不是这样的。“不逆万物所好”，不标新立异，虽然可以做到，但很平凡，因为平常就是道。“死后之名非所取也”，死了以后说万古留名同你有什么相干啊？“故不为刑所及”，这个刑就是刑法，换句话说，死后之名管它干什么！何必活着找罪受呢！一般人活在世界上，都是死要面子活受罪，为了死后之名，那又有什么意思啊！所以要合其自然，这是道家思想，人性、天性始终就是那么自然，个个都有道。人所以忘记了道啊，都是人为的自己加上太多东西了。 ——南怀瑾先生《列子臆说》 本微信号专事摘录 南怀瑾先生著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书。 微信号： 佛陀-释迦牟尼佛等身像-四法印-诸行无学，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂灭 南无大愿地藏王菩萨高清壁纸、唐卡、佛像、高清桌面 地藏赞·大地庄严 全知麦彭仁波切 造 益西彭措法师 译 索 地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处， 三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。 地地引导增进至佛地，地精药谷庄稼恒增长， 此地众多财宝悉充满，圣尊地藏王前敬礼赞。 妙瓶如意树及圆劫云，甘露大海若谁忆念您， 赐彼圆满吉祥善住者，大悲为体尊前敬礼赞。 拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您， 无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼。 无量功德摩尼之光芒，彻底遣除浊世诸衰损， 圆满四部祥瑞而成办，巍巍伟业尊前敬礼赞。 文殊普贤弥勒观自在，此等极为殊胜大菩萨， 多劫之中供养并祈祷，佛说不如顷刻忆念您， 如意满足一切所求愿，极为超胜佛之最胜子， 与佛无别如是赞叹您。故当于我惠赐诸所欲， 三地众生普获胜信心，地藏自在王您哀摄受， 地精祥增大地遍安乐，地地升进佛地愿成就。 如是等同八吉祥物数之偈颂，于火马年室宿月二十七日麦彭蒋华吉巴(不败文殊欢喜者)撰著。愿增善妙！ 发愿偈： 地藏菩萨您发广大心 事业大愿及与智悲力 无上智慧幻化众功德 唯愿吾等如是获成就 十方诸佛菩萨的总集莲花生大士、唐卡、佛像、高清桌面 《莲师金刚七句祈祷文》 吽 吽 欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅 贝玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上 雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者 贝玛炯内义色札 世称名号莲花生 括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕 且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持 辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临 格热贝玛色德吽 格热贝玛色德吽 《普获悉地祈祷文》 智波格热灿嘉当 化现八名莲花生 智波仁怎钦波嘉 八大成就持明者 向森涅沃这嘉当 八大菩萨随佛子 哲庆嘎嘉拉措拉 八大法行本尊众 所瓦得所辛吉洛 祈请赐予胜加持 协囊桑沃瓦恰所 内外密障悉消除 三巴耶因哲巴当 如意成就诸所望 巧当屯孟欧哲作 垂赐共不共悉地 二十一尊度母礼赞-绿度母、唐卡、佛像、高清桌面 二十一度母赞 嗡杰怎玛帕玛卓玛拉香擦洛 嗡！顶礼至尊圣度母 顶礼奋迅救度母 目如刹那闪电光 三域怙主莲花面 花蕊绽放从中现 顶礼月色白度母 秋百满月聚集脸 成千群星同汇聚 尽放威光极灿然 顶礼紫磨金色母 莲花庄严其妙手 布施精进苦行静 安忍禅定行境性 顶礼如来顶髻母 奉持无边尊胜行 获得无余波罗蜜 一切佛子近依止 顶礼吽音叱咤母 声遍欲色虚空界 其足压伏七世间 皆能勾招尽无余 顶礼帝梵恭奉母 火神风神自在供 鬼王起尸及寻香 夜叉众会皆赞叹 顶礼胜伏他方母 札啪尽毁敌惑轮 右屈左伸足压伏 盛燃熊熊烈火焰 顶礼大怖救度母 摧毁一切凶猛魔 莲花容颜现颦眉 无余斩尽诸仇怨 顶礼三宝严印母 手指当胸露威严 庄严无余诸方轮 自之光芒普萦绕 顶礼欢悦威德母 顶饰光鬘诚斑斓 喜笑大笑圣咒音 怀柔群魔与世间 顶礼解厄圣度母 能召一切护地神 颦眉竖动发吽光 消除所有诸贫穷 顶礼月相冠冕母 一切饰品极璀璨 无量光佛髻中现 恒常光芒最耀眼 顶礼烈焰圣度母 如末劫火住光鬘 右伸左屈喜姿态 击毁一切诸敌军 顶礼颦眉圣度母 手掌压地足踩踏 面露怒容发吽声 击破七重一切处 顶礼安乐柔善母 寂灭涅槃行境性 真实咒语嗡索哈 摧毁一切大罪恶 顶礼明觉吽度母 众会围绕极欢喜 怨敌之身悉击碎 十字庄严明咒吽 顶礼震撼三界母 足踏吽相为种子 须弥玻雪曼达ra 三世间界皆摇动 顶礼灭毒圣度母 手持天海相皎月 诵二达ra啪字声 无余灭除一切毒 顶礼天王所敬母 天人非人咸依止 披甲欢喜之威德 遣除争斗与恶梦 顶礼消疫圣度母 日月双眸光鲜明 诵二哈ra德达ra 消除剧猛瘟疫病 顶礼具光胜度母 安立一切三真如 正具寂灭威神力 摧魔起尸夜叉众 匝沃锕基多巴德当 香擦瓦呢 涅协匝结 以根本咒礼赞二十一度母终 短赞(一) 嗡 顶礼至尊圣度母 明咒能救诸忧苦 大悲无碍勇度母 祈祷赐我胜成就 短赞(二) 至尊度母您垂念 祈求救脱诸苦难 索达吉堪布，双11，带领大家发愿往生极乐世界
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