《红尘说禅》系列第30篇

许多学佛的朋友进过许多庙，拜了许多佛，念过许多经，也做过不少修行，但或许对佛学中的时间，空间和生命的概念仍然不甚了解，也对佛教中修行的终极目的比较茫然，今天红尘君就来聊聊这方面的内容。

首先大家一定要明白一个观念，佛学中的时间，空间和生命观，和我们平常所接触的并不一样，在看下面的内容之前，大家最好先把脑海中之前的那些观念放空一下，否则就容易产生抵触之心，毕竟红尘君介绍的内容可能会有点“惊世骇俗”。

我自己是从《心经》和《金刚经》开始接触佛法的，所以对这两部经文也最熟悉，今天也主要是以这两部为理论依据，展开叙述。

佛教的世界观——十方虚空和三千世界

我们平常所理解的世界，其实更多就是我们的国家，再往上是地球，然后是太阳系，最后是宇宙。

但是佛教中的世界和这个不同，我们凡夫俗子只有五眼之中最低级的“肉眼”，所以只能看到一些虚相，而看不到它们背后的真相和清净法相。

而在得道者们看来，我们所处的其实是一个东南西北，东南，东北，西南，西北，还有上下两个方向，正好是十个方向，也就是十方虚空。

《金刚经》：“须菩提，南西北方四维上下虚空，可思量否？”“否也，世尊。”

虚空这个概念其实最早也是出自于佛教，它指的不是我们理解的宇宙太空，“虚”指的是无形，“空”指的是无碍，合在一起就是无边无际，无穷无尽的空间。

而在这虚空之中，又遍布三千大千世界，每个大世界又分为一千个中世界，一个中世界分为一千个小世界，每个小世界又分为一千个微世界——或者说是微尘世界。

《金刚经》：“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多否？”“甚多，世尊。”

不过佛教中的“世界观”并不只是一个空间概念，同时还混合着时间观念，其中世为时间，比如前世，今世，来世的三世诸佛，界为空间，就是我们上面谈到的十方虚空。

此外我们的世界并不唯一，而是被划分为“天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱”这六道，然后所有的生命都在这六道中不断的轮回着，如果善业多就向上升，最高到无色界，而恶业多就下降，最低则是大家常听说的十八层地狱。

当然了，这个六道我们肉眼是看不穿的，甚至连高一个层次的天眼通也不行，只有第三级别的慧眼才有小概率能够看到，比如佛祖十大弟子排名第二的摩诃目犍连就曾经偶然间以“慧眼”看到自己母亲在地狱中受苦，然后恳求佛祖举办的孟兰盆节，给地狱中的亡灵一年一次的放风并享受供奉的机会。

只有在拥有最高级别的佛眼的佛祖眼中，六道众生才是清清楚楚。

佛教的时间观——岁，三世和劫

上面我们谈了佛教中的世界观，下面再来谈谈时间的观念。

佛教中的时间观和我们习惯的一条直线的从古代到现代，然后再到未来，或者用本山大叔更通俗的说法“昨天，今天和明天”，他们的时间也是一条曲线，循环流动的，因此并没有明确的过去现在和未来观，一切都是相对的。

《金刚经》：“须菩提，所以者何，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

此外佛教中的基本时间单位也比较模糊，一般常用的是“初日分”“中日分”和“后日分”，而不是我们习惯的几点几分，而再往上的单位则是“岁”，差不多等同于我们所说的“年”。

《金刚经》：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。”

这里佛祖所说的如来涅槃后的“后五百岁”，指的就是第五个五百年，差不多就是我们这个时代，所以也就是佛法中所说的末法时代——现在佛如来佛已经涅槃，而未来佛弥勒佛仍未出世的中空时代，所以群魔乱舞，欲望泛滥，而现实中大家也应该能够感觉到。

而佛教中最长的世界单位是“劫”，它并没有固定的长度，而是一个世界经过“成住坏空”这四个过程中最终灭亡的时间，然后再周而复始，就又是一劫。

红尘说

以上就是佛教中常用的时间和空间概念，从空间上说是十方虚空和六道轮回，时间上来说是前世今世后世这三世，后五百岁以及一个世界存在的时间“劫”，而时间和空间合并在一起就形成了一个世界，而佛教中一共又有三千大世界，每个世界中都有一佛主持。

我们所在的世界被称为“娑婆世界”，乃是“五浊恶世”，充斥着各种欲望和五毒，要度的众生极多，难度也极大，因此不仅有释迦摩尼佛，还有其实已经在其余世界中早已成佛的如文殊，观音，普贤等大菩萨们前来辅助，但依然效果甚微，逐渐步入了末法时代。

对此红尘君也只能一声长叹，自己的这点微末道行别说度人了，自保都甚难，也只能努力修行，希望最终能证得阿耨多罗三藐三菩提无上正果，从而空间中不入轮回，时间上超脱生死，究竟涅槃。

至于最后能不能成，就不是我等所能知晓的了，但行好事，莫问前程吧。

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃