在《红楼梦》中，贾宝玉称薛宝钗为“宝姐姐”，称林黛玉为“林妹妹”，这不仅是宝玉的叫法，整个贾府都是如此，已成为一种习惯。曹雪芹这样的安排，早已有人做了公认的解读。从年龄的角度上来说，贾宝玉比薛宝钗小，比林黛玉又大，一个叫“宝姐姐”，一个叫“林妹妹”，依照他的习惯，这样叫无可厚非。再者从贾府众人的角度看，这样称呼她们二位，很显然是从贾宝玉的角度出发，宝玉这么叫，他们也这么叫，这也是贾宝玉在贾府地位尊贵的象征。这种解读没有问题。但是，除此之外，我们也不能忽略建立在神话架构上的故事原型。
曹雪芹可以说是最大胆的作者，一开篇便将故事的结局透露，这在小说史上恐怕也是史无前例。通篇小说构建的基础便是神话，它与现实相结合，共同奏出了一段红楼梦曲。
所谓”林带玉“的真正含义
女娲补天的神话引出了一位见证者，而这位见证者恰是一块英雄无用武之地的顽石。这块顽石到人间的目的很纯粹，只为享受一番温柔富贵乡，过把瘾，所以顽石的结局注定是要回归原处的。再者，木石同盟的神话，灵河岸上三生石畔，一株绛珠草得赤瑕宫神瑛侍者以甘露灌溉，受天地精华，最终脱了草胎木质，换成人形，修成女体。为报神瑛侍者之恩，在神瑛下凡造历之际，与其一同前往，从而引出一段人间孽恋。木石同盟的结局也是注定的，所以宝黛二人的爱情悲剧也是注定的。
这两个神话涉及到通灵宝玉、贾宝玉和林黛玉。顽石的化身是通灵宝玉，它是神瑛侍者携带到人间的产物，贾宝玉衔玉而生，这本身就是一个神话，没有人一出生嘴里能含东西，更何况是个宝物。这个隐形神话的作用使神瑛侍者与顽石建立起了紧密的联系，这种带有先天性的联系，使得贾宝玉在人间表现出了与常人不一样的众多地方。这其中有顽石的功劳，通灵宝玉有三大功能，一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。玉的得失，会使宝玉经历一番疯癫之后复原，在生死当关时还能救他的命，同时，贾宝玉两度潜入太虚幻境探知天机，这都是顽石性灵的表现之处。
所以，贾宝玉的名字直接体现了他与顽石的联系，并赋予了顽石的通灵之性。那么神瑛侍者到人间又如何体现，从木石同盟的神话中，可以看出他在仙界是极富同情心和爱心的，对草木都能动恻隐之心，更何况是人。但他的恻隐之心在神话中又是有所限定的，所谓侍者，在仙界照顾得不止一株绛珠草，但不是株株植物都能脱胎成人形，修成女体，为了报恩，终日游离在离恨天外，不达目的誓不罢休。这一执着的举动不论在天界还是人间都有一份病痴的色彩。这也使得林黛玉在人间的爱情上能如此执着，失去一份感情等于失了性命，而贾宝玉同样痛失挚爱之后，依旧可以苟活于世，这都是神话本身的体现。
理论上讲，林黛玉与补天顽石没有直接的联系，但是神话中绛珠草与神瑛侍者必须产生联系，这也使得绛珠草间接与顽石产生了联系。于是，在他们的名字中都带有一个玉字，而玉就是将三者联系在一起的纽带，所谓“”玉带林中挂“中的林带玉。那为何贾宝玉不称呼林黛玉为玉妹妹，因为玉本身和林黛玉没有关系，她的本身是植物，所以在名字中双木林是她本真的体现，也是木石同盟神话的原始体现。贾宝玉是赋有灵性的化身，称呼林黛玉，再从年龄的角度讲，只有“林妹妹”是最适合的叫法。
那么薛宝钗的”宝姐姐“又是从何而来呢？
关于”金玉奇缘“，不是从曹雪芹作为一个叙述者的角度说出来的，而是从薛家传出来的，也有人说是薛姨妈散步的，但”金玉奇缘“只是一个传说，而不是一个神话。传说与神话的份量在《红楼梦》中都显示出了各自的威力，但不管如何博弈，它们都在各自的轨道上没有出轨。
薛宝钗和贾宝玉，他们二人之间最直接的联系便是各自都有一个宝物。薛宝钗颈上整日挂着一个沉甸甸的金璎珞圈，所缀金锁上是“不离不弃，芳龄永继”的吉谶。这一吉谶与通灵宝玉正面图式所注”莫失莫忘，仙寿恒昌“，就连贾宝玉自己也承认他们宝物上的这两句话确实是一对儿。
通灵宝玉又成了联系贾宝玉和薛宝钗的纽带，他们的牵线人都与癞头和尚有关。和尚将顽石携入红尘之中，和尚又送了薛宝钗一个金璎珞，点明她的婚姻大事，说是有玉的方可配婚。那么癞头和尚的这一波操作到底意义何在呢？而且癞头和尚在人间所做之事也并不止于宝钗黛三人身上，还有妙玉。这里不妨探讨一下癞头知尚的隐含寓意，说起来他实际上是个”多管闲事“的人，但是他的“多管闲事”却是他的天职所在，从第一回可以了解到，他的天职就是负责各项公案的实施与了断的。从某种程度上说，他其实代表的是一个监督者的角色，各类公案的实施与结局必须符合已经拟定好的标准，谁都不能越雷池一步。
贾宝玉的人生要符合石头神话，贾宝玉和林黛玉在人间演绎的爱情故事要符合木石同盟神话，薛宝钗和贾宝玉的婚姻要符合“金玉奇缘”的传说。不夸张的说，曹雪芹创作《红楼梦》的重要方法是，先写神话，再写现实，现实生活故事又是神话原型的复演。
如果说木石同盟象征着人的“先天”爱情，即用前世之爱表现今生之情。那么“金玉奇缘”则象征着后天的封建婚姻制度。在现实中，后天的力量往往比先天的更有影响力更强劲也更可怕。所以薛宝钗身上的密码实质上是封建婚姻制度的的体现。这个制度是冰冷的，不以人的意志为转移的，是“存天理，灭人欲”的体现，是没有温度的“仁义道德”，是没有人性的。这些特点也统统在薛宝钗身上呈现了出来，也就是这后天的制度成了薛宝钗制胜的法宝，钗为闺房之物，由两股簪子合成，也借指妇女，在古代也可以作为定情之物。所以薛宝钗的名字寓意很深刻。
对于贾宝玉而言，制约他的最大砝码也是封建婚姻制度，他走不出“金玉奇缘”的桎梏。薛宝钗的名字当中最能体现这一寓意字便是“宝”字。同样，再从年龄角度理解，贾宝玉称薛宝钗为“宝姐姐”则顺理成章。
通过以上分析，我们不难发现，在《红楼梦》中，对于贾宝玉、薛宝钗和林黛玉的名字及称呼方式所遵循的创造原则，即神话原型——命名——称呼。贾宝玉称薛宝钗为宝姐姐，称林黛玉为林妹妹这样的称呼，正是“木石同盟”和“金玉良缘”在神话原型的基础之上，命名方式的延伸与扩展，是把原型的命名意义转换到人物称呼方式的体现。
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