鱼化龙纹是明清瓷器中常见的吉祥图案之一，是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式出现。在中国传统文化中，鱼和龙均为古老的吉祥物。

因其外形的相通性，龙具有鱼的鳞片，并具有尾鳍和背鳍，功能的相通性，均为水生动物，都作为司雨之神而受崇拜以及文化内涵的相通性都为多子，成为民间乞子的吉祥物，因此，在古代鱼和龙时常相伴出现，存在着相融相生之关系。

《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。”是最早化鱼化龙的说法。《海外南经》也说，虫为蛇，蛇化为鱼。其实，民间风俗早有“鱼化龙”的说法。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名“鲤”，字伯鱼。《说苑》中就有“昔日，白龙下清冷之渊化为鱼”的记载。《长安谣》说的“东海大鱼化为龙。”和民间流传的“鲤鱼跳过龙门”，都讲述了“龙鱼互变”的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现。后来，在历代各种质地的艺术品中得到发展。

早期鱼幻化龙的典故还不具有中举升官，飞黄腾达之寓意。自秦汉开始，龙之文化与政治权利结合，龙逐渐成为君主帝王的象征，君主帝王则被视之为“真龙天子”。当时鱼化龙的含义更多表现的是一种龙尊鱼卑，神龙崇拜的观念。

自隋唐开始，由于科举制度的实施，给出身低微的庶族平民阶层的读书人以展示才华，跻身政权，光宗耀祖的途径与机会。鱼化龙的典故与这一人才选拔制度相吻合。由此开始，一个庶族平民出身的读书人,一旦金榜题名，中举升官，从此平步青云，飞黄腾达，则喻为鲤鱼跳龙门。由此也引伸为一种积极进取，奋发有为的拼搏精神。

唐代大诗人李白专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”在《琵琶记》戏剧中也有这样的记载：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”

从此，的寓意及图案深受大众喜爱和欢迎，寄托着人们尤其是读书人的美好愿望，在景德镇瓷艺创作中多有出现。

文 | 景德壹瓷 · 图 | 部分来源于网络

-