虽然近现代以来，湖南、四川甚至湖北和安徽等省份涌现了许多开国元勋，为中华民族的独立、自由做出了巨大的贡献，但如果放眼历史长河，民风最为强悍的地区我觉得应该还是古“燕赵之地”，也就是现在的河北地区。
“燕赵文化”，是指在河北地区从古至今形成的、以“悲歌慷慨”为质性特征的地域人文传统。 西汉史学家司马迁最先根据地理环境、民俗特征把它概括为“好气任侠”、“悲歌慷慨”，其后南朝梁文学批评家刘勰称河北地区民风“慷慨以任气”，同时代诗人江淹则径直以“燕赵悲歌”表述之；到了唐代，“古文八大家”之一的韩愈则 称“燕赵古称多感慨悲歌之士”，中 唐诗人韦应物诗云“礼乐儒家子，英豪燕赵风”……经过历代名人 的反复陈述，燕赵文化精神的内涵终于确定下来，并逐渐形成了该地区的人文传统，燕赵之士遂以慷慨悲歌、好气任侠者自许。
一、山川雄峻，地灵人杰
河北地区历史文化悠久，先秦时期人文活动已很繁盛，见于典籍者，从夏朝的有易氏、商代的孤竹国、至西周春 秋时期分封的燕国，加之战国时代“三家分晋”之后有的赵 国，和北方少数民族狄建立的中山国，三大诸侯国军事力量十分强盛，称雄于列国之中，尤以燕、赵二国为最，被列入“战国七雄”之中，而后河北地区一直称之为“燕赵”，沿用至今。
燕、赵、中山等国军事力量强大，是和燕赵人雄健尚武的习性分不开的，这正是燕赵民风的典型气质之一。司马迁在《史记·刺客列传》中记载的荆轲刺秦事迹即为一例：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆柯和而歌，为变徵之声，士皆垂 泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠” 。燕赵之地少温柔敦厚的长者而多慷慨豪放之士，人们 少揖让而多任侠，民风剽悍而少拘禁，由此可见一斑。
司马迁在《史记·货殖列传》中对河北地域的文化风俗作出的总结是：“种、代，石北也，地边胡，数被寇，人民矜懻、好气，任侠为奸，不事农桑。”司马迁由地理环境、民生状态以及由此而形成的民俗特征来揭示出燕赵文化的精神，并把它概括 为“好气任侠”、“悲歌慷慨”，得出的结论还是比较科学的。 “僄悍”、“矜懻”、“懁急”、“好气”、“任侠”，正是燕赵之地民风的真实写照；甚至女子竟 “游媚贵富”，皆“仰机利而食”，与安于农桑注重名节之民大相径庭。
这种民风的形成，当与燕赵之地处于中原与北方游牧民族相接的人文地理环境有关，具有介于胡汉之间的边缘性，燕赵人民广泛而长期的与北方少数民族接触、交往乃至融合，必然濡染其强悍、尚武的胡风豪气，从而形成了了其慷慨豪放、好气、任侠的民风。
（胡服骑射）
河北地区地势西北高，东南低，西北部的山地海拔超过 1000 米，整个河北地区既有巍峨耸峙的高山，又有海拔不高的低平原，二者相差竟达 2000 多米。而正是由于河北地区的地貌高低起伏，复 多样，才使得生长在这里的燕赵人们长期面对险峻的生 存环境，更易形成慷慨不平之气，和豪迈磊落的胸襟。
二、英雄豪俊，层出不穷
早在春秋战国时期，这一地区的燕昭王姬职励精图治，“千金买骨”、筑黄金台以招贤纳士的事迹。公元前 284 年，乐毅攻破齐国首都临淄，下城池七十余座，使燕国声望达到极盛。赵国有赵奢、李牧、廉颇等舍身为国的名将、“完璧归赵”的蔺相如，以及慷慨悲歌，仗义刺秦的荆柯、高渐离，可谓人才济济，豪俊辈出，使得燕赵慷慨、悲壮之气雄贯九州。西汉窦婴，平定“七国之乱”，得封魏其侯；东汉末年张角、张梁、张宝兄弟三人，打着“苍天已死，黄 天当立；岁在甲子，天下大吉”的口号，领导了轰轰烈烈的 “黄巾起义”；三国刘备，带领同为河北人的大将张飞和 赵云等，建立蜀汉政权，“三分天下有其一”。放眼整个三国，河北英豪纵横驰骋，逐鹿中原，足见燕赵豪杰雄风。
（黄巾起义）
魏晋之后，则有闻鸡起舞的祖逖、刘琨、冯跋、邢杲、须拔、窦建德、刘黑闼等河北地区的豪杰之士，以其雄心壮志，满腔豪情，驰骋天下，各自建立了丰功伟业。
三、尚质求实的文化内涵
在燕赵文化中，与慷慨豪迈、任侠好气之风相联，又一直有着尊崇儒家尚质求实精神的传统。河北地区不仅出现了荀子这样的儒家代表人物，还出现了西汉大儒董仲舒，经学家卢植、刘劭、束皙、高允等儒家正统思想的继承和传播者。
南北朝时期，南朝重声色之 美，而北朝尚质朴典正，河北地区颜家的《颜氏家训》，就反映出了儒家尚质的思想。西魏的宇文泰在河北推行崇儒复古的文风改革，倡导古朴，反对浮华；唐代河北诗人的诗句中，更多体现了儒家尚质求实的思想。河北诗人尚质求实、雅好古调的作风，正是儒家尚质求实传统思想的继承和发扬，将慷慨豪迈、好气任侠的 燕赵文化精神生动形象地体现出来，为后世称颂不已。
四、近现代燕赵文化特征
“一荣一秀一悲慷, 厚朴坚韧亦国风”这两句话，可以概括近现代燕赵文化层的主要特征。 从明到清, 河北地区属于北直隶省, 处京畿之要, 当首善之区, 为朝廷重视。这里有首都之独尊, 有天津之繁华, 有承德“上都”, 有保定重镇, 有全国最先敷设之铁 路、最先发起之洋务。无论就政治地位、经济实力还是文化观念, 河北都曾经有过自己的尊崇和荣耀。
（五四运动）
燕赵文化在历史上曾经有过海纳百川、兼容并蓄的大开大合,代表了中华民族的集大成精神。鸦片战争后, 中国社会开始走向现代化, 燕赵作为洋务运动的中心, 曾为全国之秀。开滦煤矿是近代最先开发、最早使用机械化的煤矿, 1860年天津被辟为通商口岸后, 成为中国北方开放的前沿和近代中国“洋务”运动的基地, 由此开始的军事、 铁路、邮政、采矿、司法等方面建设, 均开全国之先河。
辛亥革命以后, 新文化运动和五四运动, 无不是发生在河北地区。 燕赵人民在近代反抗民族压迫的斗争中, 重奏了慷慨悲歌的英雄主义篇章。武术大师霍元甲打败俄国大力士、大刀王五积极营救维新派领袖谭嗣同、义和团以最原始的武器与八国联军及清廷浴血奋战, 为近代中国人民的反帝斗争做出了巨大的牺牲。
河北还是抗日战争的主战场, 晋察冀、晋冀鲁豫是著名的抗日根据地, 平原游击队、地道战、地雷战、百团大战、狼牙山五壮士、英雄王二小, 这些燕赵人民英勇抗敌的事迹都已永载史册。
就自然条件而言, 燕赵并不是适合农耕的最佳区域,过去这里海河为患, 旱灾飞蝗, 人民比较贫穷。新中国建立后, 河北人民努力奋斗, 改变了燕赵大地的模样，他们在社会主义建设时期所体现的强悍民风,值得人们骄傲的。
五、新时期的燕赵文化往何处去
元朝以前, 燕赵作为独立性很强的地理区域, 燕赵文化是一种具有强烈标示的地理文化。但从元朝定都北京后，京城文化使得原来的燕赵文化逐渐失色。元朝以后，大批燕赵文人出入朝政, 燕赵文化渐渐依附于皇权之下，文化自我意识逐渐丧失，造成了燕赵文化的衰落。
（今天的燕赵大地）
燕赵文化中“好侠、尚武”的文化性格, 最适于动荡年代, 社会的动荡为这种文化的发挥提供了最佳的舞台, 而一旦进入和平时代, 这种善于在金戈铁马 年代创造奇迹的文化性格, 必然体现出一定的不适应。另一方面, 由于长期处于政治中心的周围, 小富即 安、温饱即满和不思进取的思想，让今天的河北逐渐被其他地区抛在身后。
今天的燕赵人民已经认识到了这个问题，提出了“求真务实、开拓创新、拼搏自强、团结奋进”的“河北精神”, 力争统一思想, 形成合力, 将燕赵文化发扬光大。我们相信，有着强悍民风的燕赵大地一旦觉醒，必然会爆发出不可想象的力量。
热门跟贴