在《帛书·老子》第一章中的“礼”、“義”、“仁”、“德”这四个字都不是常规汉字，而是来自“源头甲骨文”的周天子“密文”。我们在之前的第十四、 十五 、十六篇文章中，解读了“礼”字的“密文”字义，我们将在本篇文章中，为大家解读“義”字的“密文”字义。

上图是甲骨文“義”字。

按照常规汉字字义的解读，“義”字的上半部分是个“羊”字，下半部分是个“我”字。但在“密文”的造字中，“義”字的上半部分并不是“羊”字，下半部分也不是“我”的涵义。

“義”字的核心内涵在下半部分的“我”字中，我们先来解读“義”字的下半部分“我”字。

甲骨文“義”字下半部分的造字，采用的是左右结构。右边是个“戈”字，是“武器”的图示，用来表示“力量”的意思。左边这个字符，在常规汉字中并没有保留下来，是个“密文”字符。认识这个字符，我们需要借用在解读《郭店楚简·老子（甲本）》时所获得的认知。

上图，是在《郭店楚简·老子（甲本）》中经常出现的二个“源头甲骨文”字义的字。

左边这个字，是在甲骨文“人”字内加“一撇”。这个字表示的意思是：“感知的主体”在“重叠结构人体”内的“行动”，即“感知的主体”从“显性人体”回归“隐性人体”的“行动”。

右边那个字，是在左边这个字的字头上再加“一撇”。那个字表示的意思是：“显性人体”的“行为”，也就是人的肌体所发生的“行为”。

我们把这二个字的意思搞明白了以后，再来看甲骨文“義”字下半部分的造字。“義”字下半部分的左边，就是上图左边这个字，表示的意思是：“感知的主体”往“隐性人体”回归的“行动”。

所以，这个字与右边的“戈”字组合，表示的意思是：“感知的主体”向“隐性人体”回归时的力量，也就是讲，“感知的主体”要尽最大的力量向“隐性人体”的深处回归。这两个字符的组合，就是汉字“我”字的源头字形。

于是，问题就来了，为什么会用这组字符的组合表示“我”的涵义呢？

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