与五祖寺不同，四祖寺遗存的佛塔更多，且文物价值更高。然而，除去那座唐代亭阁式的毗卢塔外，其余几座古塔多幽藏于深山密林之中，今人并未给予太多关照，正处在岌岌可危的境地。五祖寺的释迦多宝塔、十方佛塔、三千佛塔等古塔一律分布在一天门、二天门附近，经过保护修缮，游人自通天古路上山，也可以一目了然。五祖寺半山腰这几座塔清一色为幢式塔，高六七米不等。比较而言，四祖寺的佛塔形制则更为灵活多样，既有楼阁式又有幢式，甚至还有异形塔。自四祖道信迁居双峰山说法以后，黄梅一直是中国佛教的一处圣地。有佛便有塔，黄梅现存古塔达五十余座。单四祖、五祖二寺就多达十余座，其数量和质量自是十分可观了。

四祖寺的毗卢塔虽然不似黄梅镇上密檐式的高塔寺塔宏伟挺拔，然而呈四方形壮大的塔身，精美的雕工却丝毫不逊色。尤其是其建造朝代要比后者早了一代，能够保存至今愈加难得。毗卢塔容易寻得，然而四祖寺山北潜藏着的众生塔（鲁班亭）和衣钵塔却难以觅到了。这二塔位于四祖寺外以北，如今却是四组村的地界，沿环山公路，一排民居竞相簇拥。及至询问村里老农，他们倒是一口一句晓得。就这样，穿过一条小径，在一栋老屋背后发现了鲁班亭。顾名思义，鲁班亭为一座石亭，亭内供奉一幢3米多高的石塔，是为众生塔。现今石亭已经摇摇欲坠，亭内有今人穿插竹竿加固，看样子维修时间却已是多年以前。石塔基座还可分辨出虎形图案，惜已模糊不清。整座文物矗立在宽阔的平地上，四周散落着大量石材，附近山坡上的民居多已荒弃倒塌，情景甚为荒凉。

众生塔可寻，然而三米多高的衣钵塔却消失得无影无踪。资料显示，衣钵塔当在众生塔东南山上，距离仅约百米。可惜附近高山废屋，植被繁茂，夏季实在不宜在深山中找寻文物古迹。旋即我又去询问村民，一阿姨闻听衣钵塔之名，连声说知道，并热情的给我指路。告诉我且向前走，她在后边看着。忽见一上山路口。她喊道，“从这里上去，有三条岔路，走中间的便可以看到”。仅爬数步，我果真见一处石碑，碑前有焚香痕迹。开始我疑以为是墓碑，便继续前行。直至后来下山，绕碑仔细看了又看，发现这是一处用石块拼垒的小屋，透过正面“门缝”，可以看到里面有一用红布包裹的相框物。所以可以断定，此处大概是当地村民建造的简易山神土地庙，也并非坟墓，更不会是石塔。阿姨也未说谎，盖因这座石庙便是她认为的衣钵塔了。然而千年古塔究竟在何处呢？衣钵塔为传世文物，自然不会遭到毁弃，应该是藏在密林深处吧。

且说到我继续沿这条路向里走，里面植被分外茂盛，四周是竹林，土地空余处长满了低矮灌木及杂草。这里尚有一条小路依稀可辨，不过俨然已被植物覆盖。借着穿过竹林的日光向里面望去，深处似有灰蒙高大建筑物。直至走到跟前，确是一栋栋荒废颓圮的土屋，有的四壁已倒，有的却也完整，不过大门紧锁，窗棂破烂。想必这一带曾有很多居民，后来竟都搬走，房屋估计已经荒弃十数年之久了。此时正是正午，阳光火辣，然而树丛中光影斑驳，颇显清幽。左右尽是杂草、翠竹，以及倒塌破烂的土坯老屋，竟然没有一丝生命的气息，林间没有鸟没有虫，草叶不动，一切静寂极了。寂静冷清，便也森然可怖。更为可叹的是，不仅没有见到古塔，前方昔日居民踩出的道路已被植物吞没，无路可走。想到此行已经远离古塔实际应有的距离，所以只好原路返回。林间又多带刺的藤蔓杂草，将我的手臂划出十几道伤口，汗水一浸便觉似火烧般疼痛，这是后话。

经此一番，仍然是没有见到衣钵塔。我只好原地休息，在农家屋后摘了几个硕大的绿橘子，味道甚为可口，实在叫人欣慰。衣钵塔却一直在我心中悬着，悬而未决，总是不甘。于是我又按照感觉，向鲁班亭后面的山上走去，这样向上爬了五六十米，便到了这座山的转角处，前方渺茫不可辨，高度又已经很高，不是古人造塔时的环境。于是折回，又见山下枝叶掩映中有一高一米有余的直筒石柱，不知为何物，可惜无法下去。花了两个多小时寻找衣钵塔，竟然毫无所获，遂成了我四祖寺之行的最大遗憾。不过上午在双峰山之巅时，由于误入迷途，我发现了一座先代浮雕小塔，高二尺有余，造型为方形基座上一圆球，上覆塔檐。通常来说，浮雕塔并不多见。就风化程度来看，该塔雕刻年代至少应该在明代了。在四祖寺一天门附近，有一处三间土房，是为娘娘庙，房门口也有一座丢失塔刹的小石塔，楼阁幢式拼接，底部刻有佛像。因荒弃在一天门路边，所以得名引路塔。

笔者原文《寻也不见衣钵塔（黄梅散记·其二）》