山西大同，内跨中原，外联朔漠，自古就是多民族聚居之地。公元1044年，辽兴宗“升云州为西京”，治大同府，从此确立西京大同重要的政治经济和文化地位。金袭辽制，大同仍为西京。公元1288年，元世祖改西京为大同路；大同称西京凡244年。在此期间，汉民族的婉约细腻与少数民族的豪放洒脱，形成了西京多元融合的地域文化特色。到元代，西京成为一个开放性的国际城市。从契丹族、女真族、蒙古族到汉族，各民族在这片土地上留下了不同的特色和烙印。
为了让人们能全方位、多角度地了解到辽金元时期大同辉煌的历史文化，大同市博物馆耗时两年精心打造了第五座分馆：辽金元民族融合博物馆。该馆于2019年5月18日正式开馆，与此同时，主题展“西京风华——辽金元民族融合文化展”也正式向观众开放。
▲展厅内部
辽金元民族融合博物馆以大同古城内复建的开化寺为场馆，选取大同市博物馆馆藏240余件（套）辽金元时期文物精品，涵盖了石刻、陶瓷器、铁器、漆木器、丝织品、铜器等各类器物，展示了多民族的交汇共融及由此演化的地域文化及人文特色。展览以民族融合和多元文化为主题，以辽金元三朝为时间线，分别从宗教、艺术、生活和丧葬等不同角度，让人们对辽金元时期的大同有更清晰的认识。
展览共分为五个单元。第一单元“京华·锁钥”。突出少数民族人学习汉族，修司衙，建宫殿，立学宫，逐步转向城市定居生活。采用虚实结合的手法，通过巨幅古画大同城和三维动画多媒体，宏观概况西京在辽金时期的地位及其影响。
第二单元为“法相·庄严”。主要反映西京地区的宗教状况。辽金少数民族最初是信奉万物有神的“萨满教”，为了加强统治，在向汉民族学习过程中，逐渐开始尊儒崇佛，佛教逐渐成为其民族精神信仰。辽金元时期的佛教建筑遗存在大同地区保存丰富，如华严寺、善化寺、灵丘觉山寺等，因而展览通过塑像、壁画、经幢及一些佛教器具，来展示辽金元时期的佛教及其文化内涵。
▲展厅内部
第三单元“茗酌·商贸”。通过辽金时期的茶酒文化、大同地区三大瓷窑的发展及对外贸易来反映当时的物质生活。北方不产茶，但是茶作为一种文化内容传播融入到少数民族中，奠定了此后千年间北方民族饮茶的习俗，使茶成为连接南北的纽带。酒是少数民族生活的必需品，茶酒在西京地区的风行，扩大了对饮用器具的需求，各种茶盏、盛酒器颇受时人青睐，瓷器贸易空前繁荣，多元文化在此碰撞。
第四单元“溢彩·生活”。分别从衣、食、住（家具）、用（日用器具）、行来表现物质文明发展的“生活篇”，进一步表现“融合”之态。展出配饰、家具、日用器具、驼车模型之外，辅陈内容采用表现服饰、日用陈设、备茶备酒、出行的壁画，来增加观众的认知度。
第五单元“魂归·彼岸”。以人逝后的丧葬习俗为切入点，来展现物质与精神相结合的“丧葬文化”。从墓葬中反映的客观信息和随葬艺术两个方面来展示“融合”之态，展品涉及文字石刻、魂器和葬具等。
▲展厅内部
展览中，还运用了大量的科技手段，如通过裸眼3D和AR互动设备等多媒体手段，再现当时的绘画艺术、生活习俗等内容，重现辽金元时期的绚丽多姿。此外，参观者还可以用触摸屏和LED屏进行互动参与，调动了观众的参与热情。
该展览一经推出，便引起热烈反响。开幕式当天，山西晚报全媒体平台对此进行了全程直播，112分钟的直播结束后，观看人次达到177万，精彩的内容被不断回放。目前，这场直播的点击量已经达到227万余，网友互动留言超过250条，是山西晚报直播中观看人数最多、互动最热烈的一次。
▲展厅平面布局图
西京风华：
辽金元时期绚丽多姿的民族交融
第一单元
京华锁钥
西京大同，处于古丝绸之路，不仅是当时北方的一个政治、经济、文化中心，更是重要的军事战略要地。契丹王朝将西京视为重地，“非亲王不得主之”；金代统治者以西京来控御金朝西部国土。辽金统治者先后在西京大同“修司衙，建宫殿，立学宫”，逐步推进城市建设。元代，西方各国使节、商旅等通过商贸之路接踵而至，意大利旅行家马可波罗称大同是“一座宏伟而美丽的城市”。
▲第一单元展厅
▲兴云桥石栏板
▲兴云桥石栏板
第二单元
法相庄严
辽代佛教兴盛，圣宗降旨全国尊崇佛法，建造佛寺，抄刻经藏；道宗清宁八年（1062），建华严寺设祖庙供奉历代诸帝石、铜像。金自开国之初就信奉佛教，太宗完颜晟将佛教引进王室后，在内廷供奉佛像，寺院塔幢大量兴建。巍峨雄伟的华严寺、庄严古朴的善化寺、精巧玲珑的观音堂等寺院建筑，为西京大同增添了绚丽的色彩。元代，西京五教俱兴，大普恩寺（今善化寺）曾集4万僧众作资戒会七昼夜，规模空前，蔚为壮观。
▲第二单元展厅
▲佛牙舍利
▲石雕残菩萨坐像
▲辽代释迦大佛
第三单元
茗酌商贸
随着南北方商贸和文化的频繁交往，饮茶和饮酒成为西京地区的社会风尚，无论是重大典礼仪式，还是日常生活都与之息息相关，“行茶”、“行饼茶”等仪式成为时尚。茶酒在西京地区的风行，扩大了对饮用器具的需求，瓷器贸易空前繁荣，地方瓷窑发展迅猛。近年在西京大同出土的大量陶瓷器中既能见到以鸡腿瓶为特色的契丹式瓷器，又能看到定窑、磁州窑系的中原式瓷器，还有来自南方的湖田瓷和景德镇的青花瓷。
▲第三单元展厅
▲白釉釉下褐彩草叶纹双耳罐
▲白釉带盖瓷碗
▲黑釉执壶
▲白釉瓜棱狮钮壶 辽代
▲玻璃器
第四单元
溢彩生活
辽金元时期，社会生活异彩纷呈、绚丽多姿。在物质生活方面呈现出少数民族与汉民族融合的态势。服饰方面多体现出契丹、女真及蒙古特质，同时又夹杂汉人习韵。家居陈设方面，凸显低矮型家具向高型家具的转变。日用器具的丰富，反映出迁居西京大同的少数民族，饮食习俗与汉族差异渐小。这些变化体现了民族间的相互接受和共同发展，反映了民族融合的历史发展大趋势。
▲第四单元展厅
▲黑釉瓷枕
▲辽三彩瓷枕
▲阎德源墓木盆座
▲花卉纹金头饰
▲鱼形象牙雕
▲罗地丝绣云鹤纹氅衣
▲罗地丝绣云鹤纹氅衣（局部）
▲罗地丝绣云鹤纹氅衣（局部）
第五单元
魂归彼岸
古人事死如生，对葬具及随葬品的选择都较为考究。辽金元三代作为北方少数民族建立的政权，丧葬文化既有本民族特点，又与汉族传统有所融合。辽早期，沿袭五代之风，以土葬为主，多随葬大型魂器，中晚期流行火葬，以陶、石棺为主要葬具。金代盛行火葬。西京大同地区墓葬形制以砖室墓为主，其次为土洞墓，墓室内通常绘有壁画，内容生动再现了墓主生前的世俗生活和时代特征。造型独特的大型魂器、技艺精湛的陶棺瓷罐和极富特色的神秘覆面，精心装点了墓主的魂归世界。
▲第五单元展厅
▲彩绘陶魂塔
▲灰陶魂瓶
▲彩绘魂罐
▲辽代银面具
整个展线从艺术到生活，从生到死，展现出更多层次，将物质、精神和文化融为一体，从不同方面来诠释辽金元时期大同的历史地位、经济和文化成就，向观众打开全面了解大同历史，感知大同厚重民族融合文化的一扇窗。
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