《清平乐》剧集过半，赵徽柔在宫廷里面无忧无虑地长大。“主幼警慧，性纯孝。帝尝不豫，主侍左右，徒跣吁天，乞以身代。帝隆爱之。”剧中她是一个聪明伶俐温柔可爱懂事听话的小女生，会为哥哥打抱不平，会为父亲祈祷病情，会为怀吉甜言蜜语。然而现在有多好，后面的剧情就有多虐心。本文就来探讨一下为什么福康公主赵徽柔的结局注定就是一个悲剧。

封福康公主制宝元二年九月己亥：朕蒙天之佑。纂皇之图。多庆发于邦家。燕谋及于孙子。爰颁徽册。以告治廷。皇长女、挺邦媛之英。钟皇室之庆。蚤知柔顺之节。能远骄华之风。教乎公宫。将习组紃之事。主之同姓。未疏汤沐之田。宜锡美名。且旌贤度。于戏。王姬有等。本著召南之诗。皇女皆封。盖用汉家之制。往祗宠命。自宪箴言。可封福康公主。

关于福康公主的史迹，很多人都认为是包办婚姻的悲剧，是皇权和宗族之争的后果，是公主恃宠而骄的下场。这些说法都是比较片面的，要真正地去挖掘福康公主的困境，要从整个社会的层面去剖析，从封建时期所涵盖的父权社会、儒家文化和女性地位这三方面去分析，才能够清楚地看出福康公主结局的偶然性和必然性。

福康公主的爱情困境：逃不出的婚姻围城

福康公主的童年是幸福的，后宫大部分人对她都是非常的友好（除了张贵妃有点想法），特别是身边的侍卫们，毕竟她是宋仁宗捧在手心非常暖心的小棉袄。从幼童长成了少女，情窦初开，身边侍卫特别是梁怀吉对她非常好，还有那些文人将相有才有貌，比如皇后的侄子曹评，新科状元冯京等，都是能够让她怦然心动的。

然而，宋仁宗却早早地将她许配给了自己的表弟李玮，一个自己一点都不喜欢的人。这让福康公主一直都患得患失的，再加上家族遗传的精神病史，“嘉佑元年，诸女皆幼，福康公主稍长，时已病心，初不知上之有疾。”19岁的福康公主就表现出“病心”，神经有点小问题，竟然不知道自己的父亲生病！嘉佑二年，福康公主就以最高的规格下嫁给李玮，正式成为他人妇。

自己的恋爱不是自己做主，自己的丈夫又是自己极其不喜欢的，在这种条件下的婚姻，注定是一种悲剧。这就直接导致了福康公主的两个不同的做法，对丈夫及其家人十分讨厌不得靠近甚至辱骂，对身边的侍卫极其随意花天酒地。真实的历史和《清平乐》还是不一样的，并没有和梁怀吉的深情相恋，史实是梁怀吉等人一直在破坏公主和李玮的婚姻。

福康公主不愿意，想逃离婚姻，而作为丈夫的李玮，却为了能够博得公主的芳心，可谓费尽心机。学习书法绘画，收集名家作品，打理府邸景观，尽自己的所能让公主高兴起来。可惜，恨屋及乌，他所做的一切都是白搭。婚姻矛盾的积累只会越来越多，就如《围城》的方鸿渐和孙柔嘉。如果只是两个人的世界可能还能够将就过下去，然而在身边侍卫以及李玮母亲等双方反作用力地助推下，福康公主彻底爆发了，半夜逃回皇宫。

如果这次逃回皇宫能够解除婚姻也好，然而在父权以及儒家文化的压力下，福康公主终究是逃不过命运的安排，虽然她已经很努力地去争取了。宋仁宗最终还是把福康公主逼向李玮，也最终把她逼向了深渊。没有了宋仁宗的依靠，宋神宗和曹皇后完全以儒家礼仪来要求她，加上精神分裂病情更加严重，使得她在李家只能是自生自灭。

嫁给了自己不喜欢的人，逃出樊笼一样掰不过社会的整体力量，最终只能成为父权社会和儒家文化的牺牲品。

父权社会的悲哀：以父之名构建悲剧堡垒

“玮，用和次子。上追念章懿太后不已，顾无以厚其家为，使长主降焉。”福康公主的婚姻是宋仁宗指定的，而指定给自己的表弟，最直接的原因就是追念他的母亲李宸妃。生前没有办法相认尽到孝道，自感对生母的愧疚，就一直在提拔母舅这边的人，最终觉得公主下嫁是最好的“厚其家为”方式。

从父亲的角度来说，福康公主是自己最心爱的女儿，宋仁宗自认为精心挑选出来的男子一定是她的佳婿。“玮善作水墨画，时时寓兴则写，兴辄弃去，不欲人闻知，以是传于世者绝少，士大夫亦不知玮之能也。平生喜吟诗，才思敏妙，又能章草、飞白、散隶，皆为仁祖所知。”实诚有才的李玮，虽然外貌不帅，但也是一个好女婿的标准。

从皇权的角度来说，把公主嫁给李玮，可以扶持娘舅家的势力，让其成为朝廷新的力量，用来平衡整个朝居，从李玮的哥哥李璋手握禁军大权就知道宋仁宗的意愿了。而公主喜欢的曹评，从皇权来说几无可能，毕竟曹家的势力已经够大了，曹皇后就是曹家最大的代言人，如果再把公主许配给曹评，等于让外戚曹家坐大后果堪忧。

从朝廷的角度来看，福康公主的出嫁一定是整个朝居平衡的结果。3岁的时候辽国就过来提议和亲，直接被拒绝。10岁的时候选中李玮，整个朝廷都一致同意没有台谏！ 不是士大夫，不是大家族，又可以“天下闻之，莫不感叹凄恻，相劝以孝”，大家都乐见其成，李玮成了最佳选项。

作为公主驸马，不用经天纬地，也不用治国平天下，只需要一心一意的陪伴公主就可以了。如果从这个因素来说，李玮是合适的，然而，福康公主不愿意。宋仁宗自认为最大的爱变成了福康公主最深的痛，父权毁掉了她的一生。

儒家文化的围攻：“忠”“孝”“礼”“节”对福康公主的封杀

作为“与士大夫共天下”的宋朝，在宋真宗和宋仁宗的推动下，对于儒家文化推崇至极，文人墨客在宋仁宗时期达到了鼎盛。宋朝很多的文人名士政客都是在宋仁宗时期出现的，晏殊、范仲淹、司马光、欧阳修、蔡襄、苏轼三父子、包拯、沈括、毕昇等等太多太多的名人了，数不胜数。由此可见以儒学为主的文化在当时是有多么的繁荣。

随着科举制度的建立，社会教育体系的完善，儒家在宋朝达到了新高度。儒家文化本身对社会认知和稳定有良好的推动作用，宋朝也就名正言顺地把儒家作为正统的文化体系，科举内容基本上都是儒家相关的内容为主。儒家倡导修身齐家治国平天下，其核心思想“仁、义、礼 、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让”以及所谓的“三纲五常”。

如果说福康公主的悲剧是宋仁宗最先推动的，那么葬送她幸福的一定就是儒家文化了。“忠”和“孝”：忠于君孝于父是儒家的重要思想，古代女子婚姻都是要“父母之命媒妁之言”，不能自由选择的。儒家文化对于福康公主的第一重约束就是忠和孝，父亲指定的婚姻，福康公主再不愿意也只能下嫁给李玮。

在福康公主反抗婚姻的过程中，本来有可能解放的，却再次的被儒家文化所束缚。因为夜闯宫门，司马光连续上奏《论公主内宅状》和《正家札子》，通过祖宗家法和儒家礼仪来陈述福康公主的过错，“陛下追念章懿太后，故使玮尚主。今乃母子离析，家事流落，独无雨露之感乎？玮既黜，主安得无罪？”傅尧俞更是直接：“主恃爱薄其夫，陛下为逐玮而还隶臣，甚悖礼，为四方笑，后何以诲诸女乎？”还有“不更傅姆之严， 未知失得之明。纵恣胸臆，无所畏惮，数违君父之命，陵蔑夫家”，所有的大臣都在上书，都在痛斥公主，一张无形的大网笼罩在公主的身上。

宋仁宗在后期了解公主的苦，却逃不开儒家“忠”“孝”“礼”“节”的思想，最终再次把女儿送入了火坑。

结语

福康公主至少有两次机会可以获得自由，一次是出嫁前，如果坚决不嫁誓死反抗，宋仁宗还是会体谅她的，毕竟是自己最喜欢的女儿，但是在封建社会忠孝礼仪的束缚下，她选择了顺从。第二次是在半夜回宫之后，既然已经离婚，就应该坚持到底而不是再次复婚，可惜，依然是在忠孝礼仪下，她再次选择了顺从。

“李玮负仁宗恩，遇长主无恩礼，可便与节度副使安置。”神宗曰：“玮都不恤长主，衣服饮食药物至于呼医，亦多作阻隔，长主衣衾乃至有虮虱，至自取炭生火，炭灹伤面。”

从福康公主的婚姻状况来看，她就是典型的封建时期父权社会和儒家文化的牺牲品，没有自由没有爱情，只有悲剧。而促成悲剧的主要原因，宋仁宗的父权君权，宋朝鼎盛的儒家文化，还有福康公主反抗的不够彻底。