我们都知道，在《红楼梦》里，贾宝玉是“玉字辈”的人，从辈分来说，对应的是宁国府的贾珍。而秦可卿则是“草字辈”的贾蓉的妻子，和她辈分相等的，是李纨的儿子贾兰而已。

而秦可卿死后，贾宝玉不但当即吐血，还坚持要为她戴孝。

很多人为贾宝玉之举感到迷惑。要知道，按照我们的传统文化，“戴孝”之举是有严格的制度要求的。

简而言之，就是“幼为长孝，卑为尊孝”。也就是晚辈应该为长辈戴孝，下级可以为上级戴孝。

而贾宝玉尽管年纪比秦可卿小，作为一家人，他俩之间首先论到的是家族的辈分，也就是贾宝玉是秦可卿的长辈。

这就问题来了，为何作为叔叔的贾宝玉，偏要为侄媳妇秦可卿戴孝呢？

如果说，是贾宝玉少不更事还情有可原。但作为国公之家的大家族，这样有悖礼仪的行为，难道上至贾母，下至贾珍都视而不见吗？

而且，如果贾宝玉给秦可卿戴孝是“名正言顺”的话，那么，原著中的一个细节却又有很大疑问了。那就是北静王路祭时，坚持要见见宝玉的情景：

水溶十分谦逊，因问贾政道：“哪一位是衔玉而诞者？几次要见一见，都为杂冗所阻。想今日是来得，何不请来一会？”贾政听说，忙回去，急命宝玉脱去孝服，领他前来。

由此可见，宝玉确实本来穿了孝服的，而见到北静王则要“更衣”，脱了孝服才能参见。似乎贾宝玉之举，就有点见不得人了，这又是什么原因呢？

这个问题，其实正是传统礼仪里的一个细节，只是因为太过繁琐，被大多数人忽视而已。时至今日，大家都只记得其中最为重要的两条“幼为长孝，卑为尊孝”了。

据《仪礼·丧服》记载，孝服有很多种情况，由重至轻，有“斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻”五个等级，称为五服。

所谓的“重孝在身”，也就是前面两者而已。而世俗中我们论及堂兄弟的亲疏时，会有“出五服”的说法，其实来源也在于此。

孝服的“五服”，以同死者亲疏远近而分别选择，不同的亲疏关系，都有不同的服制，也有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

斩衰（cuī）：用于直系亲属和最亲近的人之间，比如儿子为父亲服丧，妻子为丈夫服丧，比如后来贾敬死后，贾珍就适应这种。

齐（zī）衰：“齐衰杖期”是指丈夫为妻子服丧是一年，这就是贾蓉为秦可卿戴孝；齐衰不杖期—父母为嫡长子及众子，父母为长子妇，也就是贾珍、尤氏为秦可卿服孝之类。

大功：为堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女等服丧。如秦钟作为弟弟；秦业作为父亲；惜春作为姑姑，都可以归纳入这一类。

小功：为嫡孙妇，这就是贾敬这个身份的人适合了。

缌（sī）麻：为同堂兄弟之子之妇。这就注意了，刚好符合贾宝玉和秦可卿的身份关系了。

因为在清代，世家男子，可以为本宗之族的曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等人，服“缌麻”之孝。

所以，尽管从辈分上说，贾宝玉是秦可卿的叔叔。但他为秦可卿戴孝，也还算是有据可依的。

越是大户人家，越需要严格遵守礼仪制度。贾府作为世袭公卿之家，岂会在这样的事情上落人口病？

当然，因为贾宝玉是“长为幼孝”，算是一种“小孝”。而参见北静王，那可是郡王之尊。人家可不管你这样的小孝在身，出于避讳，贾宝玉当然就得更衣，换上居家礼服参拜了。