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一旦提及“因果”二字，有一部分人会想到“种如是因，得如是果。”也有一部分人会想到“因果”乃是宿命论，是封建迷信。亦有一部人会想到，“因果”是宗教用于迷惑众生，欺骗众生、吓唬众生的一种手段。

因此，很多人并不相信因果，对于因果也无有敬畏之心。不仅不知善恶终有报，反而还因此造作无量恶业，等到果报成熟之时，方才后悔莫及。在诸经论之中，记载着这样一个故事。

从前，姑苏城有一个姓尹的人，善于辩解为他人打官司。后来，他生了一个儿子，相相貌俊秀，聪明绝顶。因此而良心发现，不在帮别人书写那些言辞不实的状纸。但没过多久，他的儿子突然双目失明。因此，他非常悔恨，改邪归正，反而遭受恶报。

于是重操旧业，不到一年，他的儿子眼睛复明了。于是他不在相信善恶报应，逢人便说“天道无知”。但在几年之后，在一次赴任途中遇到兵乱，全家人无一幸免。

由此可见，“因果”无处不在，它并不是如故事所言“不信因果”就不会受到自造的各种果报。很多人觉得“因果”是佛教的专有名字，我不学佛、不信佛，因果报应也就奈何不了我，所以听到“因果”二字，也无动于衷。

但真是如此吗？并非！因果，虽是佛教世界观中对事物发展规律的一种诠释。但也不仅仅代表着“佛教”和其他宗教，也绝不是“宗教”性的。恰恰相反，“因果”乃是普性的。无论是否相信“因果”，无论信佛与否，因果都在这里，任何人都不能逃避，只能如实面对。

当然也有人觉得“因果就是宿命论，是封建迷信。”但因果与“宿命论”其实差别一个在天，一个在地。宿命论讲的是“一切事物的发展，早已注定，任何人都无法改变。”而佛教所讲的“因果”，却并不相同，它恰恰是帮助众生了解事物的运行规律，从而能够在因上，改变自身的命运。

但凡相信因果之人都知道，“种如是因，得如是果。”这个果报如何而来？正所谓“一饮一啄，莫非前定。”它并非风吹来的，而是自己往昔、现在造作的。在这个因上，自己种下了恶因、恶业，那么果报，自然也就会有“恶果、恶报”。

正所谓“欲知前世因，今生受者是。预知来世果，今生作者是。”当下若能深信因果，自然也能明白“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”的含义，因此有着改变自身命运的决心和信心。

因果报应，在佛教之中亦有“一因多果”等说法，由此可见，因和果是不相等的。就如当下普遍对于因果的认知而言，就有这样的想法。“如同今天拍死了一个苍蝇，大不了自己将来做苍蝇，给他拍死。”但实际上却并非如此。

这就好比播种一样，若农民伯伯播种一斤种子，辛苦勤劳的忙碌一年后，却只能收到一斤的粮食，那么你如何看呢？所以说，因和果是不相等的。正如《地藏菩萨本愿经》中云：“南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。”

所以，我们在面对因果之时，应心生敬畏心，做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

凡人本是尘间物，心有不甘而顿悟。

问缘能有几分福，禅来禅去皆是空。

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