屈原有经天纬地之才、治国强兵之略以及普怀天下之诚，博学多才。

怎奈何他生不逢时，“遇人不淑”——楚王的猜疑、郑袖的挑拨以及子兰的诬陷，最终使他心灰意冷，汨罗江边，纵身一跃，涤尽尘世喧嚣，向死而生，何其悲壮啊！

屈原一身才情，一心向楚，为何最终选择跳江？

一、显赫出身，仕途得意

屈原，名平，字原，出身显赫，自称为黄帝的孙子高阳氏的子孙，血统高贵，受良好的教育，懂民间疾苦，深得民望。公元前321年，秦国入侵楚国，屈原组织百姓与秦军斗争，运用战术，给敌人以沉重打击。

之后，屈原入仕为县丞。一年后，升任左徒。左徒的权力在当时有多大呢？其地位和权力仅次于宰相。从县丞到仅位居宰相之下的左徒，屈原的仕途可以说顺风顺水，扶摇直上。

公元前317，屈原在楚国推行变法，他的变法的内容是：第一、奖励农耕和军功，通过加强军事战略装备和增加国家财政收入，达到富国强兵的目的；第二、选贤举能，重用人才；第三、反壅蔽，加强君臣、君主与百姓之间的沟通，防止君主受小人蒙蔽的局势；第三、禁止结党，制定律法以此杜绝楚国的贵胄和老世族结党营私，狼狈为奸的情况；第四、明赏罚；第五、移风易俗。此次变法，顺民意得民心，提升了楚国的国力，在内容及其影响方面都可比肩楚悼王时期的吴起变法。

二、一心向楚，奈何忠心错付，屡屡受挫

屈原的变法中的奖励耕战，重用人才，禁止官员朋比为奸的政策，严重损害到了楚国上层贵族的利益。贵族对屈原极度不满，再加上官大夫妒忌屈原的才能，向楚怀王进谗言，诬陷屈原居功自傲，楚怀王也开始忌惮屈原，疏远他，将他贬为三闾大夫。

三闾大夫主要负责什么工作呢？据《史记·屈原列传》记载，三闾大夫主要负责主持宗庙祭祀事务，管理屈、景、昭三大显赫子弟的教育。因奸臣的诬陷和楚怀王的忌惮，屈原由“商议国家要事和接待诸侯”的左徒被贬为负责宗庙祭祀，兼管贵族子弟教育的闲职三闾大夫。

由于屈原被贬，楚国的局势发生很大的变化。楚怀王的宠妾郑袖和奸臣靳尚等人架空了楚怀王，实际掌握国家大权。郑袖等人不思为百姓谋福祉，只想着铲除异己谋私利。为了打破楚、齐联盟，秦国派张仪出使楚国，允诺楚王：“楚国如果能和齐国断交，秦国愿意献出商、於一带六百多里土地。”屈原极力劝谏，反对破坏齐楚盟约，与秦修好，但楚怀王非但没有采纳屈原的建议，还把屈原驱逐出郢都，流放汉北（也就是现在的湖北境内）六年。

张仪回到秦国后改口说是约定六里土地，楚怀王不耻于张仪言而无信的小人行为，怒而出兵攻打秦国，先后两次在汉北楚古都丹阳与秦军大战，结果都被秦打败，损失了八万大军，甚至连大将军屈丐等70余人都被秦军俘虏。

秦国把握时机，乘胜追击，派遣大军占领楚国汉中地区的600里土地，也即今陕西省汉中市一带的疆域，并在此设立了郡县。丹阳之战对于楚国来说，最大的损失不是损兵折将，而是失去了战略要地——汉中。此后，楚国逐渐走向衰落，再无力与秦国抗衡。

公元前299年，屈原此时已从汉北的流放地返回。而后，上官大夫又向楚襄王进谗言，使得楚襄王对屈原不满，并将他流放到更偏僻的地区。按照现在的地图来看，这次流放，屈原从湖北江陵县出发，顺江而下经过湖北沙市东南、由洞庭湖进入长江，然后离开湖北汉口，最后到达安徽青阳县南。

屈原仕途失意，为何不另择良主，学商鞅另投秦国；为何不另谋出路，学孔子周游列国传道讲学；为何不急流勇退，就此归隐，赋辞作画山水间，而是选择自杀？

屈原年轻轻轻就官居左徒，他感念怀王的知遇之恩，将政通人和的“美政”愿望寄托在怀王身上，即使怀王曾经疏远并将其贬黜，屈原依旧心怀希望，期待有朝一日能重新被起用，所以他不会选择远走他国，另谋生路。然而怀王被囚秦国，顷襄王上位，重用皇亲贵胄，贬黜屈原。

屈原被第二次流放表面上看是受馋臣陷害，实则顷襄王想要抑制公族的势力，巩固皇权。仕途无望，抱负难施是屈原自杀的原因之一。以屈原的才能和眼界，看清了楚国未来的走向——王室宗庙被毁，国破家亡，百姓流离失所。看透世情却又无能为力的悲凉之感是屈原自杀的原因之二。

郭沫若认为，屈原选择自杀是因为他不愿意看到国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，所以他以堂堂七尺男儿之躯殉道于国难民苦。除此之外，屈原出身高贵且才华横溢，认为自己天赋异禀并注重提升自身的修养，自比香草美人。

他洁身自好，曾说宁可投入湘江，葬身鱼腹，也不愿身染一丝浊世尘埃。这样的人，有高度的精神洁癖，无法适应世俗的争斗，也不允许自己另择良主，遭遇挫折却又不能自我疏导且不愿离开“伤心地”等导致屈原陷入漫长的抑郁之中，之后心灰意冷。

屈原被放逐在外，忧心忡忡，仰天叹息，向“天”发问。作为一个有政治抱负的政治家，惨遭放逐，何以在实现抱负受阻时竟选择“问天”。

众所周知，屈原深受儒家精神的影响，儒家推崇先“修身齐家”再“治国平天下”的积极入世之道，为何屈原选择与儒家精神相悖的方式结束生命？细思极恐，这种选择在意料之外，也在情理之中。屈原用尽毕生精力忠君爱民，奈何天不从人愿， 除了“问天”，他别无选择。

对于屈原来说，比身遭放逐乃至杀戮更可怕更难以承受的是自己信念的崩塌，而在信仰崩溃的过程中仍然无法找到灵魂得以重新栖息的新信念 ,他无生路可走，只有选择向死而生。

死亡的方式何其多哉，为何是跳江自尽？

余秋雨认为，屈原的投江，是将生命融入了神话和大地之间，成为山水精灵、天地诗魂。

关于屈原为何选择投江的方式结束生命，我觉得可以从两个方面探讨一下：

一是效仿古人彭咸。关于死亡的方式，屈原在《离骚》中提到自己想法—如果不能实现政通人和的理想政治，就只能走彭咸那样的路。彭咸是殷朝有名的贤士大夫，他因谏言未被采纳继而愤然投水。所以屈原选择投江的方式结束生命是效仿以命劝谏胡彭咸。

二是江水涤尽尘世污秽。淮南王刘安曾感慨屈原不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”，献出了自己的生命。

《楚辞渔父》中有一段屈原与渔父的对话：屈原感慨：“世上的人因身染尘埃而变得浑浊不堪，只有我一身清白。众人全都喝醉，只有我清醒如初。因为我“与众不同”，所以被流放了。”渔父反问屈原：“圣人能够随着世俗不断改变自己，不受外在事物束缚，你为什么不学学圣人呢。世道浑浊，你可以随波逐流，世人烂醉，你可与君同乐，为何要一意孤行，使得自己落如此下场呢？”屈原回答说：“哪有人会愿意让自己身蒙尘埃，如果一定要如此才能苟活下来，我宁愿跳入江水之中，葬身鱼腹，也不愿意沾染上世俗的尘垢。”渔父只是微微一笑，击桨离去。

可见，屈原身处浊世，虽保持初心，难免觉得被尘世污秽所染，需借江水洗尽铅华，回归本真。海德格尔说，人对自己的出身、处境、病衰都没有控制力，唯一能控制的就是如何结束自己的生命，这是最重要的哲学问题。

总结：

我不禁感叹，屈原出身高贵，也曾意气风发，朝堂得意，也曾惨遭陷害和身被放逐，奈何“问天”天不应，他清醒面对痛苦，也曾执念于痛苦，最终选择死亡的方式完成对人生终极价值意义探寻。

屈原的做法，让我想到矫健的《天局》里的“棋痴”有异曲同工：严寒之夜，“棋痴” 以石头作为棋子，与老天爷下棋，最终自己充当一枚棋子，跪死在棋盘上，胜天半子。

屈原坚守本心，与这浑浊尘世斗争，最终以生命为代价，纵身跃入汨罗江，激起的水花虽未能清除顽固污垢，那水花声却振耳发聩，令人深省。

参考文献：

《史记》

《新序》

历史的档案