这里是人杰地灵、生生不息的圣灵之地：存有补天大神--女娲的寝陵、是协助周穆王平定叛乱的造父的封地、更是春秋战国强国--赵国大改革家赵简子的封地。

这里就是美丽的凤凰之城—赵城

一、自强，是赵城人的必备要素

赵城，这里人均耕地面积不足半亩。在“民以食为天”的封建社会，这样少的土地，何以生存？要维持生存和改善生活，就必须创出一条自强不息、外向发展的创新之路。

无畏，是赵城人的显著特征之一。

敢打，是赵城人具备的非常鲜明的、普遍的战斗精神。有歌唱道：“该出手时就出手呀，风风火火闯九州呀”，这话对我们赵城人而言非常贴切，像是赵城勇士的“座右铭”。我们无畏无惧，战斗精神十足，对不合理的东西敢于断然说“不”，敢于果断出手。

自信，是赵城人的基本素质之一。

在赵城，有一个全民皆知的好汉故事：为了赵城全县人民浇水耕地的利益，一好汉临危不惧，舍生取义，依然从滚烫的油锅中捞起十个铜钱中的七个，获得了宝贵的“七分水”。

其实，在集体利益之前，几乎每个赵城人都能称之为“勇士”，都敢站出来，如同好汉油锅捞钱一样，无畏的保卫自己的家园。

赵城，历史上长期为县。现在，虽然隶属于**县，但是，大家的站位远高于县城。即使外出求生存，最低也是在临汾，很少会在**县谋生，很多人在太原、北京、上海等大城市，甚至是在海外。在山西省内，当别人问到我们自己是哪里人的时候，大家都会骄傲的直接回答：“赵城人”！却很少要冠以“**县”的前缀。

前几年，赵城独立分县呼声较高，好事者奔波于京城与省城，未没有县城。别人问原因时，奔波者倔强的回答：俩兄弟闹分家，只需上报家长，不需要通知兄弟对方的。

谋略，是赵城人的重要生存手段。

这里盛产谋士。蔺相如是赵城的杰出代表，“完璧归赵”、“渑池之会”的故事代代流传。南汉宸，意气奋发，敢作敢为，参加革命，善于谋划，深得党中央的赏识，就任于新中国第一任银行行长，为新中国社会稳定和经济发展奠定了坚实的基础。“在野可以为农，在朝可以为相”。在需要的时候，很多聪明的赵城人象蔺相如等谋士一样毛遂自荐般的站出来，深谋远虑的策划出惊天动地的大事，“完璧归赵”、“渑池之会”的故事还会持续的演绎。

热情，是赵城人的一大特点。

“见义不为，无勇也”，这种现象在赵城不会出现。相反，赵城人的“好打”名号，百里外闻名。

好打者好酒，“有朋自远方来，不亦说乎?”，赵城人性格外向，喜欢结交朋友，喜欢与朋友痛饮通宵达旦。在赵城，不会喝酒的人基本没有，在外人面前即使酒量很小的赵城人很敢连干三碗。够兄弟，大口喝酒；敬朋友酒，不喝不给面子。全国都说蒙古人热情好客，好酒彪悍，同赵城人相比，未必占优。

但是，世间万事难测，总有一些披着人皮的狼，嫁接朋友的字号来危害大家。赵城不轻易相信别人，敢于对一些模糊不清的事情果断说“不”，这是长期的生存必备法则。“患难见真情”，经过了岁月的沉淀，一切自然尘埃落定。对于真朋友，赵城人绝对是义薄云天，舍生取义，肝胆相照，荣辱与共；而对于坏人则是深恶痛绝，拳头招待，绝不手软。我怀疑那句“朋友来了有美酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”歌词就是参照赵城人结交朋友善恶分明的特点来描写的，如此形象，如此贴切。

二、包容，是赵城人的宏厚品德

赵城，是赵姓之人的封地，但不是“赵家城”，她包罗万象，海纳百川。路见一人，上数五代，最少有一半不是山西本地人，许多都是解放前逃难而来或者寻根祭祖归来的河南人、河北人、山东人。更有现在的四川人、浙江人、安徽人等等参与赵城的城市建设。百家姓在此和平共处，共同发展，完全得益于赵城厚德包容的宽广胸怀，否则，那会在方圆六七平方公里的城市中容纳了将近十万人口？

发展创新，不执著于“相”。

“谁园”，赵城一处有名的古迹，是指未来不知谁是花园的主人。有容乃大，创新思维，智慧的“谁园”主人张瑞玑能冷静的思考人生，清晰的认识事物发展，不执著于自家对财产的永远持有，极富佛家禅宗思维。后，赵城张家子孙没有居住于“谁园”，没有执着于“谁园”地产，这也是继承了祖上包容、睿智的遗风吧。

调和矛盾，追求共同发展。

赵城人“好打”，但不“乱打”。赵城无畏的勇士遵循着“三打三不打”。

“三打”原则：欺负弱者，害群之马，挑战者。

“三不打”原则：女人，老幼病残，可怜之人。

没有持续战斗的矛盾。大家都明白一个大道理：持续的矛盾对我们所居住地区和持续发展不利。在一定范围内，大家都能积极调和，化解矛盾，也许，从此就成为好朋友。

因此，好打之城的赵城却没有绝对的王者，没有黑社会性质的团伙，没有欺压外乡人的恶霸。

好德守道，保留一份儒家思想的“种子”。

在赵城，好德的年轻人称呼邻居父辈年少者多不是叔叔婶婶，而是小爸小妈；年轻人共事称呼，年长者称“哥”，年少者呼“弟”。“德不孤，必有邻”。这是赵城人对家庭亲情的扩大应用，是外向亲仁、如同家人的体现，是一种包容的良好美德。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”如今，全国的儒家精华留存甚少，但是，在赵城却较好的保存了儒家思想的“种子”，民风之中践行甚好。“我欲仁，斯仁至矣”。我怀疑，在远古时代就有圣人在赵城长期教化，数千年前就出现了人类文明，并长期碱性发展，造就了赵城包容、厚德、践行儒家思想的显著特点。

三、仁义，是赵城人的道德规范

其他地方的人评价他人的时，经常会说：此人聪明、可爱、漂亮、帅等等，而赵城人评价后生最惯用的词语是“仁义”，常常会听到这样的话：某某人很仁义。

准确评定和应用“仁义”。

“仁义”是儒家精神的精华，是一个道德规范的集中体现，是抽象的定义。而在赵城人口里，使用“仁义”二字频率极高。随着潜移默化的应用，“仁义”经常浮现于每个赵城人的脑海中。岁月中沉淀了深深的文化烙印。“仁义”就是这样自然而然的在赵城文化中变得具体、形象了。

赵城人对某人的说很“仁义”的评价，是有一定礼貌、道德、修养的集合，却不是这几个词语能够简单替代的。她是有综合素质的评价，同时又升华到一定的道德规范。在我们的辞海中，评定一个人“综合素质较高”的词语比较罕见，或者是不够形象。但是，赵城的“仁义”评断却是非常准确的。

形象区分“君子”、“小人”。

在儒家思想中，能够称得上“仁义”的人最起码应该是君子一个层面的吧。君子相对应就是小人。赵城就把那些只会面朝黄土背朝天、做个没有志气的人称之为“小人”，用以告诫要走一条自强不息、厚德载物的外向发展之路。

人常说“人心隔肚皮”，“知人知面不知心”。对于“君子”与“小人”的定义，其他地区自古比较难以分割。仁义如同一把闪光的利剑，在长期具体的应用中，赵城人就把“君子”与“小人”的界限分割的十分清晰和具体了。

繁华不过京城。目前，北京精神宣扬如火如荼。