上周我们回答了一位粉丝的问题：

如何解决习气毛病

今天要回答的是：

“人死了还有没有”？

这是个严肃的、有争议的

但对学佛人来说十分重要的问题

我们邀请到文殊院青年佛学会的

授课法师为大家在线答疑

绝对不能错过哦！

问

虽然已经皈依，但一直无法去除断见，请问该怎么破？

答

我们先来看看，什么是佛教中的“断见”呢？

佛学大辞典：

断见，又称断灭论。二见之一。为“常见”之对称。即偏执世间及我终归断灭之邪见。盖诸法之因果各别亦复相续，非常亦非断，执断见者则唯执于一边，谓无因果相续之理，世间及我仅限于生之一期，死后即归于断灭。

所谓断常二见，系概括而言外道之种种偏见。据大毗婆沙论卷二○○所载，诸恶见趣虽有多种，皆不出有见、无有见二见之中；有见即指常见，无有见即指断见。以此二见皆为边见，故释尊主张离常、离断，而取中道。

百度百科：

断灭论，主张众生在死后，生命即完全断灭、空无的看法。又称“断见”。这种看法，与“常见”都是佛法所常破斥的边执之见。

据巴利语《梵网经》所载，释尊时代印度一般思想界的学说，大略可归为六十二见。断灭论即为其中之一。持此论者反对正统婆罗门的“常住我论”，而主张“我”（灵魂）随着身体的衰坏也必完全断灭消失。六师外道中的阿耆多翅舍钦婆罗就是持此论者。

断见，通俗理解就是不相信生命是相续的，有轮回，或者就是不信因果。不信，真的是因为没有亲眼见到吗？毛主席与喜饶嘉措大师曾有一段关于轮回的对话：

毛主席与喜饶嘉措大师亲切交谈，问道：“佛教说人有轮回，怎么能让人相信真有轮回呢？”

大师问毛主席：“你今天能看见明天的太阳吗？”

毛主席说：“看不见。”

大师说：“那你相信明天会有太阳吗？”

毛主席笑着说：“我明白了！”

明天的太阳我们没有见到，但我们都相信明天的太阳一样会生起。相信！相信它就存在！

《成唯识论述记》这样写：“信为欲依，欲为精进依，即入佛法次第依也。”可见，我们的行为是由欲（愿）所驱使的，而欲是由信所驱使的。无论是佛法的修行还是世间的事情，这条规律都是不变的，信是一切的开始。

不相信有三世轮回，不相信生命是相续不断的，其根本上就是否定因果律。抬眼望去，随处可见的大自然中的一花一草、一树一木，哪一样不是遵循着因果定律？桃树结桃子，梨树开梨花，种豆得豆，种瓜得瓜......为什么这遍及宇宙的规律到人这儿就不听使唤了？我们为什么就可以不为自己身口意的造作负责呢？想“一死了之”“一了百了”，怎么可能！

常言道“人死如灯灭”，意思就是说人死后什么都没有了，这就是“断见”。请你仔细想想：灯灭了，是什么都没有了吗？灯芯燃烧完后，不是转化成灯灰了吗？怎么是没有呢？不过是换一种存在的方式。人在面临死亡时，也是如此，换种方式存在而已。至于换成什么方式，那要取决于我们自己身口意的造作或是修行的情况了。

因此，佛法是反对断灭论的，但也同时反对与断灭论相反的“常见”。佛法所主张的是生灭相续、非断非常的中道之见。如果一定要弄清楚轮回和轮回的真相，佛教里有详细系统的阐述。要知道，解决轮回问题，不仅仅停留在形式上的皈依！欢迎你走向佛法之海，开始闻思学修，践行佛法。

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编辑|巍然 图片|芸上 美编|妙知