《地藏菩萨本愿经》

讲记（八十一）

A4 正释经文

F1、叙分身地藏

尔时，百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。

在如来含笑放光现瑞，出种种微妙之音，感召天龙八部无量鬼神聚集之时，百千万亿不可思议，不可计量，不可说尽无量阿僧祇数的世界及所有地狱的分身地藏菩萨都聚集到忉利天宫听佛说法。

瑜伽师地论略纂二曰：西方有四种亿：一、十万为亿；二、百万为亿；三、千万为亿；四、万万为亿。现在把百千万亿并列在一起，即是指万万为亿的数目。这样的数目非常之大，再加上不可思议，不可量，不可说无量阿僧祇这些大数，足以见得世界之广大，非凡夫所能思量，世界尚且不能思量，世界中众生的数量就更不可思议了，众生造诸恶业感召不可思议数量的地狱，地藏菩萨誓愿宏深，于无数地狱中，示现无数化身救拔众生。

G1、率众同来供佛

以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

如来具大威神力，放光现瑞普照十方，出微妙音响彻虚空，十方世界的众生以及蒙地藏菩萨教化得解脱，从业道里出来的众生见光闻音，蒙如来大威神力加持，皆来听佛讲法，参加法会各类众生的数目各有千万亿那由他数之多，都手持香花，虔诚恭敬地供养佛。

解脱分两种：一、声闻的偏证涅槃，以出离六道轮回为目标，称为小解脱；二、佛的究竟涅槃，以超越十法界为终极目标，称为大解脱，亦称究竟解脱。在下文中讲到“阿褥多罗三藐三菩提”即是究竟解脱之意。

佛弟子供养佛菩萨是一种重要的修行方式，其形式有三：一、财供养，即以香花灯涂果乐，或饮食、衣服、汤药、卧具四事去供养佛；二、法供养，即恭敬赞叹，利益众生；三、行供养，即依教奉行，精进修持。释迦牟尼佛示现到娑婆世界度化众生，是出于佛性本具之大悲，并不求任何回报，众生若能依教奉行，精进修持就是对佛最好的供养。供养的目的也有三种：一、让我们生起恭敬心。佛法认为恭敬心是得到佛法利益的重要源泉，因此，当我们看到佛菩萨形象时，其大威神力就会令我们生起恭敬心，从而获得佛法的利益；二、让我们见贤思齐。当我们看到佛菩萨的形象时，会想到佛菩萨也是由凡夫经过修行而成就的，所以，我们也要效仿佛菩萨，发大愿，行大行，来成就和佛一样圆满的福报与智慧；三、看到佛菩萨形象，让我们想起佛菩萨的言教。比如，我们供养地藏菩萨，就要效法他的大愿，行菩萨道，这才是对佛菩萨最好的供养。

《地藏菩萨本愿经》

讲记（八十）

A4 正释经文

佛经正文部分通常分为三块，首先介绍一部经典的发起因缘，称之为序分，接下来要说明本经的主要内容，包括佛法教义的阐明、论证及修行方法，是一部佛经最重要的部分，称之为正宗分，最后劝导大众要流通经典，并称赞这部经典的利益，称之为流通分。《地藏经》讲到此地已经正式进入第二部分正宗分，叙说本经的主要内容。本经的正宗分一共九品，从第二品至本经的第十品，分为四个部分：第一部分是明能化主，即是本经的分身集会品；第二部分明所化机，即是本经的观众生业缘，阎浮众生业感，地狱名号三品；第三部分是明度脱因缘，即是本经的如来赞叹，利益存亡，阎罗王众赞叹三品；第四部分是明成佛真因，即是本经的称佛名号，较量布施功德二品。我们首先看第一部分明能化主，即本经的第一品，分身集会品。

D1、品题

分身集会品

分身，“分”即分化之义，“身”即集聚之义；集会，“集”即大众云集之义，“会”即法会之义。凡夫属于业报之身，其身体是由过去的业力感召而来，假借四大五蕴和合而成的一身，故不能分身。诸佛菩萨则不然，登地以上的菩萨已经开始破无明证法身，法身是集诸功徳法为身。法身如天上月，分身如水中月，所谓“千江有水千江月”，分身遇缘即现，如天上月与水即现。地藏菩萨已经证得十地菩萨的位置，初地菩萨破一品无明，证一分法身，即能分身，十地菩萨即将满证法身，所以能到十方世界，现无量分身去度化一切有情。十方世界无量有情造诸恶业，恶业则感召无量的地狱，地藏菩萨誓愿宏深，发愿到最苦的地狱道度化众生，故要示现无量化身到无量地狱中去。今逢释迦牟尼佛上升到忉利天宫为母说法，阐扬孝道，这正与地藏菩萨的发心初衷相吻合，故地藏菩萨分身从无量世界的地狱中，赴忉利天宫听佛阐扬孝道之法。