早些年，陪朋友去广西旅游，到过壮族的某个村寨，当地的村民的“好客”程度着实把我们吓了一跳。记得当时是农历五月初三，正好赶上村寨里举行“结拜节”。

在村寨里德高望重的老人主持下，一对没有血缘关系的村民，差不多20来岁，两人身着“华服”，共饮生鸡血，对天地和祖先跪拜盟誓，从此便成为了感情深厚的异姓兄弟。

结拜完毕，全村人就摆了宴席，然后喝起了“交杯酒”，这个“交杯酒”却不用杯子，而是拿着白瓷的汤匙，“一杯”又“一杯”地敬酒，敬酒越多就显得越热情，而客人们喝的越多，村里人就越开心。

酒过三巡后，朋友打着嗝感慨道：“这一次真的是不虚此行啊，以前总以为只有夫妻才拜天地，喝交杯酒，万万没想到兄弟结拜也能这样做。”

我当时听了，哈哈一笑：“你真的以为只有成为夫妻才能拜天地、喝交杯酒吗？我替'刘关张'三兄弟表示不服气！”

然后，我就和他“科普”起了中国从古至今，“仪式感”十足的结拜文化。

一、结拜的几种叫法？为什么要结拜？哪些人不能结拜？

（一）结拜的几种叫法？

结拜在任何时期都有，从秦汉三国到唐宋元明清，再到民国，乃至现在。而且不同的时候，不同的地方，不同的人，对于结拜又有不同的叫法，比如：

01.义结金兰：这个叫法在古代比较普及，因为听起来非常文雅，所以深受很多结拜人的喜爱。那么为何义结“金兰”，而不是别的什么“金梅”“金菊”“金竹”呢？这就要从《周易》上的两句话说起，叫做：“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”注意了，这个“臭”字不是读“choù”，而是读“xiù”。

从字面上也可以理解为“两个人一条心，团结起来就能像利剑一样斩断金属；两个人说话投缘，听起来就像兰草一样高尚、优雅、芬芳。”所以，古人就分别取这两句话的末尾一个字，组成“金兰”一词，然后组成“义结金兰”这个成语，往往用来作为兄弟姐妹结拜的叫法。

02.拜把子：一听到这种叫法，就有种身在江湖，义薄云天的感觉。的确如此，有的人觉得“义结金兰”太斯文了，结拜就要听起来豪气、侠义，于是就有了这个新的叫法“拜把子”。

楚汉争霸的时候，项羽围攻刘邦所在的城池，久久不能攻破。当时项羽抓住了刘邦的父亲和老婆，于是有人出了主意，以刘邦父亲性命为要挟对方投降，没想到刘邦说了这样的一句话：“我们两个人是拜过把子的交情，我的父亲就是你的父亲，如果你要杀你父亲，那么就分我一点肉汤喝！”项羽不忍，最后也失了天下。

西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“吾与羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！”

且不说刘邦到底是“聪明果决”还是“阴险残忍”，那在当时两个人的确是经过“拜把子”，才有了异性兄弟的情义。在“拜把子”之外，还延伸出一个“八拜之交”。这是宋代一个叫邵伯温的人提出来的，具体是指八种非同一般的感情，还与历史人物一一对应。分别是：

伯牙和子期的知音之交、廉颇和蔺相如的刎颈之交、陈重和雷义的胶膝之交、张劭和范式的鸡黍之交、左伯桃和羊角哀的舍命之交、刘邦关羽张飞的舍命之交、管仲好鲍叔牙管鲍之交、孔融和祢衡的忘年之交。具体故事内容，感兴趣的朋友去一搜就会明白。

宋·邵伯温《闻见后录》："丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。"

03.换帖：这个叫法可能会让人误会，因为古时候分为两种“帖子”。一是龙凤帖，即两家人的子女要结婚，那么就会选择一个良辰吉日，把各自的生辰八字写在印有龙凤图案的“帖子上”，然后互相交换，那么也就代表这对男女结为夫妻了，和我们现在去民政局领的结婚证是差不多的意思。

那么第二种就是“金兰帖”，好朋友要结为感情更加深厚的兄弟，就把名字写在这个“帖子”上，也是互相交换，留作亲密关系的一种证明。

04.结安答：这个叫法比较特殊，因为仅是蒙古人的习俗，也是结拜为兄弟的意思，更是一种部落和部落之间结盟的方式。而且“结安答”的双方，要互相赠送一个有意义的礼物。比如说“成吉思汗”小的时候和扎木合结为“安答”，据记载两个人是互送了“匕首”。

还有在金庸的武侠小说《射雕英雄传》里面，郭靖在大草原上和铁木真的第四个儿子拖雷结为“安答”，当时拖雷送给郭靖一个“金项圈”，非常贵重。而郭靖呢，当时是寄人篱下，肯定是回赠不了等价的礼物，但是他把自己母亲亲手缝制的汗巾送给了拖雷，对于郭靖而言这也是非常宝贵的礼物。

当然呢，不管这两对有名“安答”是真实，或者是虚构的，总之最后的结局都不是很好。扎木合被“成吉思汗”给抓住，被处以草原上高贵的死法，即不流血“绞刑”。而另外一对呢，按照小说里的情节，当时郭靖和拖雷各为其主，最后郭靖为了襄阳城也是力战而亡。

（二）为什么要结拜？

记得有句话叫做“所有的分手都不是临时起意，而是早有预谋的”，那么我觉得所有的“结拜”也都并非临时起意，而是有初衷、有目的、有原因的。我大分析总结出了以下两点：

01.义气相投和情义相合：我觉得这种结拜的初衷比较简单，也是非常纯洁的。比如在金庸小说《天龙八部》中，乔峰（萧峰）、虚竹、段誉这三兄弟，完全是“义气相投”才结拜为兄弟的，而且非常有意思，三个人总共结拜了3次。

第一次结拜，当时在江湖上名气响当当的丐帮帮主乔峰遇到了段誉，这个时候的段誉初出茅庐，两人先比拼喝酒。乔峰是真的酒量很好，而段誉呢有点投机取巧用一阳指偷偷逼出了喝下去的酒。之后，两个人又比轻功，段誉凭借着“凌波微步”竟然和乔峰不分上下。随后段誉承认了自己喝酒“作弊”，乔峰感慨段誉的坦诚，并且英雄惜英雄，两个人当场结拜，互报姓名时才知道双方一个家世显赫，一个成名已久。

第二次结拜，则是虚竹与段誉在缥缈峰上相遇，一方面虚竹曾经是少林寺的僧人，而段誉身为大理世子，经常去大理国的无为寺，两个人都与“佛”有缘。另一方面还因为一幅画，画的是虚竹师傅无涯子的小师妹，巧合的是画中人的相貌与段誉心心念念的“神仙姐姐”王语嫣一模一样，其实还真的是大有渊源。段誉喜欢一个慕容复的表妹“王语嫣”，虚竹破戒后也心心念念那位西夏国的公主“梦姑”，两个人真的是同病相怜，所以最后结拜为异姓兄弟。当时，段誉想到了义兄乔峰，所以结拜的时候也把他一起加进来了。

第三次结拜是在少林寺里，当时三个人都在场，而且还有各路英雄好汉。那个时候的乔峰因为自己的“异族身份”已经离开丐帮，成为了契丹人的南院大王，带人来少林寺是为了查找当年杀害他父母的神秘“带头大哥”。所以，当时丁春秋、慕容复、游坦之要一起围攻乔峰，段誉就上去帮忙，而虚竹作为结拜人之一，也和丁春秋有“师门之仇”，三人都是真豪杰、真英雄，所以就结拜了，然后一起力战群雄。

这三个人的结拜，没有别的什么目的，也不是互相利用依赖，而是真的“英雄惜英雄”，完全是义气相投，然后结为兄弟。当然，还有一场三个人的结拜则是“情义相投”，那就是杨过、陈英和陆无双结为兄妹之情。

同样是金庸的小说《神雕侠侣》，这一场结拜大家的关注度可能没有那么高，但是他却写的非常有深意。杨过这个“渣男”，让很多女人又爱又恨，陈英和陆无双两姐妹也不例外，从小时候破庙相逢就已经开始情感纠葛。但当时，小龙女中了情花毒瞒着杨过跳下断肠崖，而杨过也深爱着自己的姑姑小龙女，所以不可能去接受别人的“爱慕”。

宋朝当时的礼教规矩非常严格的，小龙女和杨过这对没有血缘关系“师徒”“姑侄”相爱，被外界所不容忍就可以看出来。所以金庸在小说里面写着，杨过为了断绝两姐妹的“爱慕”念想，于是主动提出“义结金兰”，三人互为兄妹，那么自然也就不能有别的情感想法了。

02.志同道合与逐鹿天下：说到“志同道合”，就不得不提赫赫有名的“瓦岗寨”和“水泊梁山”。“瓦岗寨”有瓦岗军，是隋末时期的一支起义军，主要是以结义兄弟“46友”为核心，其中包括魏征、秦琼、徐茂公、程咬金、单雄信、罗成等等。

而“水泊梁山”则是北宋末年108位“梁山好汉”在此结义，各自带着手下组成了水浒军队。这108人又分为36天罡和72地煞，每个人都有一个响当当的名号，比如呼保义宋江，底下人都叫他及时雨宋公明哥哥，还有卢俊义、林冲、李逵、武松、鲁智森等等。

如果仔细比较，你也许就会发现，这些人在“瓦岗寨”和“水泊梁山”结义起事，其实都是因为当时的统治者昏庸无道导致民不聊生，无奈之下他们聚集在一起共襄盛举，自保求身也好，劫富济贫也罢，都是大家志同道合之后的所作所为。

再说说“逐鹿天下”，当时结拜氛围最浓烈，对于后来历史影响比较大的，莫过于东汉末年这一个时期。比如说，刘备关羽张飞结义、曹操陈宫结义、孙策周瑜结义等等，这些人的结义往往都是有目标的，那就是“逐鹿天下”，其中最有名的还是“桃园三结义”。

刘关张“桃园三结义”：为什么说这三个人结义是为了“逐鹿天下”呢？得先从三个人当时的身份说起，那个时候到处都在打战，关羽因为在家乡犯事逃到了幽州涿郡，而张飞当时年龄最小却以卖肉买酒为生，家里小有钱财，刘备则是中山靖王后裔，妥妥的皇亲国戚，只不过流落到在民间卖草席草鞋。

关羽想摆脱逃犯身份，堂堂正正做人，张飞厌倦了“有钱人”身份，想做一番事业，而刘备呢以光复“汉室”为目标，三个人无意中相遇，所以相见恨晚、一拍即合，才有了现在名垂千古的“桃园三结义”。

至于曹操和陈宫结义，还得从曹操刺杀董卓失败，逃跑到被抓说起。被抓的地方叫中牟县，县令就是陈宫，一个空有才华和抱负，却无处施展的人。野史记载，曹操用一番肺腑之言，刺杀董卓的拳拳之心，和逐鹿天下的抱负，就打动了陈宫。

两个人因此结为异性兄弟，然后一起逃跑，准备大干一场。只不过曹操错杀父亲的结拜兄弟一家人，并且说了一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”，陈宫认清了曹操的本性，所以又害怕又后悔结义，思前想后还是偷偷溜走，投靠了吕布。只不过天意弄人，最后吕布败给了曹操，陈宫也因此而亡。

而孙权和周瑜两个人呢，结义为兄弟是理所当然的，为何呢？一是孙权的弟弟孙策和周瑜是生死兄弟，那么孙权对待周瑜也情如兄弟。二是孙权的嫂子，也就是孙策的老婆叫“大乔”，而周瑜的老婆叫“小乔”，两个“乔”都是亲姐妹，那么孙权和周瑜也算得上是“亲戚”。

至于最后第三点，也是最重要的一点，周瑜是孙策一纸书信招过来的东汉顶尖“统帅”，而孙策中箭身亡后，孙权继位。当时江东就有各种各样的说法，比如孙权和周瑜不合，两个人可能要“崩”。万万没想到，互为君臣的孙权和周瑜竟然结义，这样一来就统一了战线，让江东内部成为一块铁板，然后才能一心对外，逐鹿天下，成就三国中的“一国”。

（三）哪些人不能结拜？

爱情不是你想买就能买，结拜也不是你想拜就能拜。在古代，哪怕是再好的感情，再怎么志同道合，有五种情况是不能结拜的：

01.有血缘关系不能结拜：这个非常好理解，本来就有血缘关系，两个人都是亲戚，那就没必要去结拜加深感情，完全没法拜啊。比如你和自己的堂哥，同样一个祖辈下来的，血缘关系非常近，因此不可以结拜。

02.有姻亲关系不能结拜：这个有些人可能会误会，其实也容易区分，那就是因为婚姻而直接产生的亲戚关系，也不能结拜。说到这里可能有人会质疑，上面孙权和周瑜是亲戚，怎么又能结拜？严格意义上来讲，孙权的哥哥和周瑜是姻亲，而孙权则不是。

03.辈分相差太大不能结拜：这一条其实和姻亲关系不结拜差不多，因为如果两个人存在辈分差距，却要结拜的话，那么也就有悖于“伦理”。最多是个“忘年交”，把对方当做感情深厚的朋友，或者志同道合的人，总之不会去结拜。

04.生辰八字不合不能结拜：为什么结拜也叫“换帖”？因为帖子上写了各自的生辰八字等内容，大家合计一下，如果存在八字不合的话，那就不能结拜了。古代人结婚也是要先核对男女的八字，如果相冲，可能会影响夫妻感情，所以八字不合就别结婚。当然，到了现代这一套已经基本上没有了，因为我们是相信“科学”的！

05.打破族规的情况不能结拜：在古代，主要还是以宗祠、宗族为主的，也许隔壁村就是一个宗族，可能在很久以前存在过矛盾，所以有类似不和别的族群结婚、结拜等等的规矩。那么后世子孙就必须遵守族规，负责就是不孝。这个在很多影视剧里面都有过类似的情况，男主女主的家族存在这样的规矩，两个人彼此相爱却无法在一起。

二、结拜的仪式有哪些？结拜后断交要怎么做？

在古代，对于结拜双方而言，这是一个非常重要的时刻，应该具有“仪式感”。因此，在结拜的时候就必须准备相应的物品，按照一定的程序去做：

01.选择良辰吉日：古人对于时间非常看重，认为一年有四季24个节气，一年有355或者356天，每天又根据天干地支分为十二个时辰等等。所以说，凡是有大事情，或者很重要的活动，就会选择一个良辰吉日。

比如婚嫁、乔迁、出行等等，当然古人结拜也是如此，选择一个好的日子，有利于结拜双方以后的情感和人生发展。可也有一些古人结拜比较随意，遇到志同道合的人，就经常会说“择日不如撞日”，那就此时此刻结为异姓兄弟。

02.准备多种祭品：这里说的祭品通常指的是三牲，即牛、羊、猪三种牲畜，还有各种谷物（谷子、麦子等），以及果蔬等。当然有的结拜并不是非常规范，仅仅是弄点猪肉，准备一只鸡（男的结拜是公鸡，女的结拜是雌鸡），一坛酒，意思到了就可以。

03.题写金兰名帖：紧接着，结拜的当事人要在金兰帖上写下自己的姓名、生辰八字、籍贯、家族等等信息，有的也会将结拜誓言提前写在金兰帖上。

04.焚香跪拜天地：写好金兰帖，每人点燃三根香（分别代表天地人），然后对着天地跪拜，表示清天地作为见证，几个人结为兄弟。那么为什么选择跪拜天地呢？因为在古代儒家认为五种人必须听从，即“天地君亲师”，并且把天地作为一个人安身立命的根本。

05.发誓言喝血酒：跪天地的同时，结拜兄弟也要“盟誓”，即在天地人的见证之下，进行宣誓。一般的誓言就是表示大家愿意同甘共苦，同生共死，互帮互助，互亲互爱等。至于那些“有福同享，有难同当，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”之类的誓言，则一般是影视剧里面才会出现。

最后一个仪式就是喝血酒。这里的血酒有几个不同意思，分别是红色的酒，结拜当事人割手指滴血的酒，以及杀鸡取血混合的酒。更为有趣的说法是，一开始是用红色浆液果子的酒，后来觉得要正式一些就用结拜人的血，再后来可能是怕疼或者不想流血，就用鸡血替代，仅供一笑就可以了。

就拿刘关张来说，当时三个人互通姓名，说完抱负之后，就有了相见恨晚的感觉，于是张飞当场就提议说自己后面有个桃园，桃花开的正好，明天可以结拜。刘备关羽当场同意。第二天，准备了“青牛白马”作为祭品，“焚香礼拜”之后盟誓，最后根据年龄大小确定刘备是大哥，关羽是老二，张飞则是老三。自此，“桃园三结义”便成了。

桃园三结义誓词原文：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”

既然有了“结拜”，那么必然会有“断交”，对于古人而言，也是一件不容忽视的事情，而且也非常有讲究，比如：

01.割袍断义：按照字面去理解，就是相互结拜的两个人，因为某些事情，可能产生了不可调和的矛盾，那么其中一方就把袍子割断。而袍对于古人来说，是非常重要的东西，这一举动也就象征着两个人的关系就此决裂，同样的断义方式还是管仲的割席断义。

02.折剑断义：佩剑对于主人的重要性，也同样是不言而喻的。所以结拜双方，就会有人以折剑的方式，来表达绝交的意思。比如影视剧里面，铿锵一声，佩剑出鞘，然后双指将剑身折断，同时说上一句：“今日你我的情义就此断绝，犹如此佩剑，各分东西。”

03.削指断义：相对于前两种“断交”方式，“削指”就显得更加决绝，也更能让人感受到内心深处的那种痛，毕竟十指连心，而且身体发肤受之于父母，不能随便糟蹋。

三、为何古代结拜的情况多，而现在已经几乎看不到了呢？

从秦汉一直到民国，结拜的习俗都非常多，而到了现代却几乎看不到了，难怪我的朋友会感慨。那这是为什么呢？

01.古代是靠“人”的时代：在古代，干活主要是靠人，打架打仗还是靠人，人多土地多粮食多，那么你就能在天下争霸中有一席之地。所以这一点，在东汉末年显得尤为突出，各种结拜兄弟较多，无非也是为了更好地自保和发展。

02.江湖道义已渐行渐远：在所有结拜之中，江湖道义起到了非常重要的作用。在桃园三结义之后，关羽的言行举止令人非常钦佩，所以他的形象已经逐渐成为了“义”的化身，很多地方都存在关公的塑像，更是常常以“义薄云天”来教导他人。

而江湖中人在外行走，更是注重“道义”。只不过随着时代的改变，曾经的“为兄弟两肋插刀”竟然演变成了“为女人插兄弟两刀”，虽有玩笑的成分，但我们不得不反思下，江湖道义的确渐行渐远，“结拜”的含金量也大不如从前，因此现在几乎看不到这个仪式了。

记得《三国演义》里面有一个情节，张飞做错事准备自刎向刘备请罪，刘备急忙夺下张飞的剑安慰着说：“兄弟的感情就好像手和脚，妻子就如同衣服，衣服破了还可以补一补，手脚断了却很难接上。”

刘备的这句话在当时可能习以为常，因为时代观念不同，科学技术发展不同等等。要是放在现代，老婆肯定分分钟和你离婚，让你去和兄弟“大被同眠”。再较真一点，现在的医学已经可以解决断手断脚的问题。

总而言之，现在的社会，要求讲文明树新风，有法律约束，有道德规范。曾经的“结拜兄弟”到了现在可能寸步难行，那么“结拜”的仪式也自然会随之慢慢消失，只是在极少数地方才会保留，很多还是作为了一种文化习俗。

当然，关于“结拜”文化中的某些核心思想，还是要值得肯定的，比如“诚信友善”“礼义廉耻”“互帮互助”等等，这些更需要我们这些后来人不断去学习和发扬！

记得那天，朋友在听完我对“结拜文化”的长篇大论之后，表示极为地崇拜和向往。以至于半夜时分，他在半醉半睡半醒之间，嘴里脱口而出：“走~走啊，咱们~也去拜个天地，喝个~交杯。”

这句话着实把我吓了一跳，起身给他盖好被子，然后我开门走出房间，整个村寨都已经入眠。听着虫鸣蛙声，看着明月星空，这次的游玩让我大有收获，“结拜节”也让我大开眼界。

当时的我真恨不得仰天长笑、对月当歌，可是又怕打扰了这个村寨，更不想惊醒了那些睡梦中的人。于是我只好转身回到房间继续睡觉，希望自己也能在梦中去赴一场关于“结拜”的约会！