《罪案调查科》，作者九滴水，是刑事科学技术室痕迹检验师。小说中所有案件均来自于真实案例。每个个案本身带着悬疑的色彩，让人想一看究竟，更能激发起读者的兴趣。可案件本身绝不是作者想要表达的内容，它只是吸引读者的一种方式。作者真正想要与读者进行探讨的，是案件背后的人，是人性之根本。
作者在每个案例的写法上，基本从两个不同的视角分开叙述。首先将视角聚焦到公安机关内部，让读者跟着案件所呈现出的细节、线索，慢慢找寻背后的嫌疑人。这一视角充满悬疑和未知。可每当嫌疑人浮出水面后，小说的叙述视角就不再是公安机关如何审理案件了，而是转换成了嫌疑人的视角。如此处理，就可以将案件背后的真相，以嫌疑人的视角道出，更能够让我们看清案件背后的人性。
01.人性之贪欲，令人迷失自我
作者在本书的第一案《嗜血赌局》中，就成功地为读者讲述了人性之贪所导致的后果。镜头从一个赌场老板丁胜的失踪慢慢展开，利用悬疑和未知的结果吸引读者的注意力。可就在凶手慢慢浮出水面时，作者笔锋一转，将镜头对准了丁胜所开赌场。
丁胜的赌场之所以能够在当年开得风生水起，如火如荼，全因他牢牢地把握住了赌徒那颗好赌的心。他设置多重区域，采用不同步骤和方法，靠的只是激发起人们心中的贪欲，却每每都能够成功地将新手变成赌徒，将原本的“小赌怡情”变成“大赌伤身”。
新人来赌场，他总是会先给对方一点甜头尝尝，让你对赌博欲罢不能，且错误地以为，自己并不会深陷其中，反而可以从中谋取小利。这样，就可以麻痹对方的提防之心，促进对方的好赌之心。可随着对方慢慢放松警惕，完全投入其中，无法自拔之时，赌场的人员就会楸准机会，让你在关键一局中溃不成军，再无翻本的可能。
整个操作过程如流水线般成熟，且屡试不爽，皆因人性之贪在作怪，在作恶。
贪欲不是大奸大恶之人的专利，它是人性的一部分。既然是人性，那就是人类所共有的心理属性。所以，本性良善之人也会有贪欲，如王建港。
作为欠下赌场80万巨款的赌徒，王建港原本也是一个老实巴交，对家庭有责任心，疼爱幼子的父亲和丈夫。他开始进赌场，初衷也是为了给这个家庭创造一个更好的未来，却在张潘设计的套路下，一点点被自己的贪念腐蚀，冲昏了头脑。
人的欲望常常是起于无形，一开始并不那么容易被我们觉察到。它看起来甚至与我们对美好生活的追求相似，让我们疏于防范。一旦欲望膨胀，人就会沦为欲望的囚徒，被它牵着鼻子走，再难走出。
对于这一点，法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里在《小王子》中采用象征的手法进行了深刻却又浅显易懂的描述。在小王子所在的星球中，有一种猴面包树，它的幼苗跟玫瑰的幼苗长得很像，因此常常容易被人忽略。一旦人们疏忽大意，任其长大，猴面包树将会入侵整个星球的土地，最后星球将会被撑得爆裂。
猴面包树象征着人内心的欲望，玫瑰却代表着我们对美好生活的向往和追求。这两者看似相像，导致的结果却是南辕北辙。当人们被欲望裹挟，失去本心，哪里还能再感受到美好？而人们对于美好事物的追求之心却是为人服务的，它断不会凌驾于人本心之上，只是随着本心而走。
人性之贪欲亦如此。最开始的小贪，只是为了让生活更加美好，为自己和家人创造一个可期的未来。可若不能适当地加以控制，任贪欲如猴面包树般在人内心生根、发芽、茁壮成长，它的枝叶和藤条将会入侵人的内心，包裹人的本性，令人迷失自我，困在贪欲的牢笼里，却无法逃脱。
如何恰当地处理我们内心的贪欲？若只是一味的压抑、忽视、否定，根本解决不了问题。它是我们内在的一部分，若我们摒弃它，逃离它，虽然我们看起来变成了一个好人，却失去了人格之完整。
瑞士心理学家荣格说：“与其做好人，我宁愿做一个完整的人。”
任何本属于我们的特质被我们刻意压制，它只会用另一种意想不到，且对我们伤害更深的方式显现出来。
既然内心的贪欲本就是我们内心世界的一部分，我们不妨去看到它，承认它，接纳它。如此，我们才可以掌控贪欲，而不是被贪欲掌控，腐蚀本心。
由心而发，却又能止乎于适度的贪念，那就只是我们对美好生活的向往，对我们内在本心的坦诚和接纳。它会让我们做回自己，不必生活在“好人”的躯壳中，一生为好名声所累。
没有节制，放纵贪欲，肆意妄为，任由心中贪欲滋生，将一颗小树苗养大，延伸至身体各个角落，如此，人就会被贪欲所捆绑，更会因贪欲而迷失，最终只会落得伤人伤己的下场。
02.警惕人性的反噬：曾经有多压抑，现在就有多放纵
在小说的第二章《土屋谜尸》中，作者为我们呈现的主人公杨超、谭天恩，他们或犯罪，或违反道德。导致他们走上迷途的心理状态会给人更多的情感共鸣。他们都经历过或被轻视后压抑内心的不满和愤怒，或被恐吓后逃避自己的恐惧。这些内在的不良情绪都在他们刻意的压抑和逃避之下，看似消逝不见，却总会在某个不经意的瞬间再次冒上心头，用另一种更为可怕、犹如洪水猛兽般的方式表现出来。
①杨超：被压抑的恐惧和厌恶，成了他犯罪的源头
杨超作为土屋谜尸案的嫌疑人，他故意杀害林洺熙，看似是林洺熙的要挟和贪婪令杨超忍无可忍，愤而杀之，是一种冲动下的头脑发热，被情绪裹挟而为。可仔细一想，完全不是。
杨超从一开始就对林洺熙存有鄙夷的态度。在他眼里，林洺熙不过是自己老板的情妇，并不值得尊重。只是，他的这份鄙夷因对老板的尊敬而刻意隐藏了起来。他没有加以关注，更无处倾诉，无地发泄。如此，压抑的心理状态就为日后的犯罪埋下祸根。
老板谭天恩一走，悬在杨超头上那把“尊敬”的戒尺就随老板而去。他内心原本对林洺熙的厌恶和不屑就表露无疑。再加上林洺熙的敲诈，杨超自然就成了情绪的奴隶.
导致杨超犯罪的缘由，除了对林洺熙的厌恶外，更有他幼时去黑虎山石屋产生的恐惧心理。
杨超本不是迷信之人。可对于石屋里的腌肉，杨超是存有畏惧之心的。曾经为逞能而当着小伙伴的面吃下了石屋里的腌肉，最终导致他腹泻，甚至差点失去性命。这段经历在他幼小的心灵中抹上了浓墨重彩的一笔。
或许是杨超对内心的这份恐惧不够重视，所以才会以梦的形式出现，来提醒他这份恐惧的存在。可惜的是，杨超并没有直面恐惧，安抚自己的恐惧，反而在家人的安排下选择离开村子。这其实是一种逃避的行为。
所有对内在情绪的压抑和逃避，都不会让情绪消失。它只会在将来，抓住某个契机再次出现。林洺熙的要挟就是这个契机。在林洺熙的要挟下，杨超曾经的噩梦再次出现。与其说是林洺熙的贪得无厌导致了杨超的杀心，不如说是他内在本身压抑的恐惧滋生了犯罪的心理。
②谭天恩：迟来的尊重和自由，是他放飞自我的起因
在这个案件中，谭天恩虽并未犯罪，且与案件没有直接的关联。可他在妻子的家族企业中，掌权的前后发生的巨大变化引起了我的注意。
谭天恩重感情，更是懂得知恩图报。到底是什么原因，让原本重情重义、忠厚老实的谭天恩开始流连于风月场所，养起了自己的情妇来呢？依旧是他曾经内心压抑的负面情绪。
谭天恩本就很有才华，奈何爱上一个家境富庶的女人。妻子的三位哥哥对他一直打压。愤怒和不甘在他心底慢慢滋生，可谭天恩自己并不能很好地化解这份愤怒和不甘，只靠着自己的努力和奋斗，想要用实力来证明自己。
他不知道，太过克制只会加深欲望，压抑人性的后果只会适得其反。所以，在谭天恩慢慢自己掌握了主动权后，曾经压抑的欲望如恶魔附身般牵引着他，令他无法自拔。
他现在的状态，就仿佛跑进羊圈的饿狼，随时准备张开大口，品尝一下羔羊的味道。
作者这段话，这对于谭天恩在获得许久未得的尊重和自由后，那种如饥似渴，想要放飞自我的心理状态描写得惟妙惟肖。说这是一本穿着悬疑的外衣，探求人性根本的小说，原因就在于此。
心理学创始人佛洛伊德认为，在人的体内存在着正向性力以及负面的攻击力两种驱动力，当两种力量处于平衡时会保证正常状态。而杨超与谭天恩都是将内心的负面攻击力隐藏起来，只对外表现出正向性力。如此，可以让自己看起来显得更加高大，更令人崇敬，更像个好人。殊不知，没有了负面攻击力的人是处于失衡状态的，是一种不够健全的心理状态。长此以往，必然会酿成悲剧。
如何处理我们内心的负面攻击力？德国哲学家叔本华给了我们答案。
他说，一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
既然一定的负面情绪是人成长和前进的必需品，那我们对待自己内心的恐惧、愤怒、鄙夷等，自不必如临大敌，只要泰然处之，坦然面对，它们反而可以让我们加速成长，促进我们人格的发展和完整。
03.偏执令人失去理性，过度负责也是一种自恋
小说第四章《亡魂秘语》，里面呈现的案件是整本小说中最惨绝人寰，令人发指的。这是一起一家四口人的灭门惨案。嫌疑人冯靖及其一家所展现的情感之浓厚，情绪之强烈，让人读起来感觉窒息、悲痛、伤感。
冯靖与奶奶窦淑琴相依为命，彼此视对方比自己更为珍贵。他们为人善良本分，稳重踏实。可也总是被执念所累，过度为彼此负责。当对方遭遇伤痛时，总要将责任强加给自己，无法走出自责、愧疚的阴影，这才导致了这场悲剧的产生。
①窦淑琴：因执念而看不清真相
这场灭门惨案虽是孙子冯靖所做，可奶奶窦淑琴的自杀是冯靖心理变化的直接原因。
她的自杀是为赎罪。可她何罪之有呢？窦淑琴总是想着，是自己的无动于衷导致单娟溺水死亡，是自己内心“以命换命”的邪念让她眼睁睁看着单娟挣扎，却不施救。可她完全忘记了，当时单娟所处的位置，早已超出了她能够施救的范围。
她不救，是不能，而不是不作为。
如此明晰的事实，可窦淑琴偏偏要认为这是自己的责任。这种过度负责的背后，是她人性中的偏执所导致。
她心心所念，是孙子冯靖不能出一点问题，不能受到一点伤害。当病痛来临时，本就不信鬼神的窦淑琴也可以将全部希望寄托在江湖道士身上，才会对道士所说的“以命换命”深信不疑。
人性中的偏执往往会让我们迷失智慧的双眼，看不到客观现实，只一心想要让事件依照着我们的想法和安排来进行。一旦意外发生，恐惧和焦虑会战胜内心的理智，进而导致我们做出错误的判断。
②冯靖：过度负责导致的一场悲剧
对于冯靖在决定作案前的心理状态，小说中有着明确的交代：
因为他没本事，所以冯芷萱离他而去；因为他没钱，所以只能眼睁睁看着父亲被癌症折磨致死；因为他没保护好奶奶，所以奶奶选择了轻生。
其实，这就是明显的过度负责导致的悲剧。爱情是两个人的事情，为何要他一个人负责；生老病死是人之常态，并非他能够左右；别人的所思所想并非他能够控制。
所谓过度负责，就是本不属于你的责任，可你就是非要大包大揽在自己的头上。一旦自己没有很好地解决问题，就产生自责、无能之感。
在心理学上，过度负责并不是一种健康的心理状态，它是一种自恋。觉得世界的一切都与自己有关，都是自己可以通过努力改变的。事件发生后，人们所产生的后悔、内疚、自责等情绪，其实是潜意识夸大了自己的能力，幻想着自己有让时光倒流的本领，可以回到过去，让一切从头再来。
想要不再过度负责，我们就要分清楚哪些是“我的事”，哪些是“别人的事”，哪些是“我们的事”。生活中，或许更多的是“老天爷的事”。因为常常在我们尽了人事后，依旧不会得到一个好的结果，那就只能“听天命”了。这就是“老天爷的事”。我们不必为“老天爷的事”而自责，只需坦然面对，接纳即可。
所谓人性，是人类共有的心理状态。透过他人呈现出来的人性之贪、嗔、痴等，我们也可以从中反思自我。不让自己被人性之恶裹挟而活，亦不排斥内心人性之丑陋。以坦然的态度接纳它。因为，它是我们之所谓为人的一个部分。相反，只要我们能够在情感上认可、接纳自己内在的小孩，能够及时安抚它，关注它，它反而不会再到处作恶作乱了。
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