作者：方晓莉
正文：
事实上，所谓人文星辰，就是现在说的大咖，从古至今，不说学贯中西，不讲国外名人，专谈中国！
我以为这人文星辰当中奇人辈出，其中“三不朽”：立功、立德、立言，每个朝代，不同的人，有不同说法！
既受当时历史所限，当然肯定是对过去的总结，毕竟唐朝人不可能说的唐朝后的名人，而我，也肯定是总结，这2020年之前，我所认识的人类历史中，中国人文星辰当中的知名人物，“三不朽”！
首先，我们来看看什么叫做“三不朽”！
由于朝代不同，所以，推崇者所举例的人物，也有所不同：
【服虔（东汉）；杜预（魏晋）；孔颖达（唐代）；曾国藩（晚清）。】
另外还有一种说法，广为流传：
诸葛亮、王阳明、曾国藩，一般人对诸葛亮和王阳明，质疑不多，而曾国藩，则是争议较多的：
（作者：四象封印式，来自：百度问答。）
当然，曾国藩作为“千古第一完人”，我觉得还是有点夸大了，不过他有部作品叫《冰鉴》，写的便是识人之术，所以，这个人在功业上有一番成就，自然也不是虚的。
（曾国藩）
（我个人表示，《冰鉴》这本书作为识人之术，大抵跟曾国藩为官处事经验有关，所以里面一些人的判断，跟我们以往的人，是不太一样的。）
我有个文友叫“曾小樊”据说研究过一阵子曾国藩，看来也是颇为推崇！……毛泽东说过，没有调查，就没有发言权！
我对曾国藩了解不多，对他不是很感冒，所以，在这古今的人文星辰当中，我提出的“立德”、“立功”、“三言”（三不朽），必定也是我的看法！
与其他人是不一样的！
立德：在我看来，孔子固然成就了儒家学说，但我觉得，真正立德的，是老子。
（老子）
老子的《道德经》五千言洋洋洒洒，看似也没说什么，“道可道，非常道”，“名可名，非常名”，“大音希声”、“大象无形”……可以说，老子奠定了中国审美的基础，也代表着，审丑的初步……因为从他文章中可以看出，人类是矛盾的，而这矛盾又是统一的，你可以说一件事坏，但同样的，这件事也可以说是“好”的。
对老子来说，“治大国如烹小鲜”，对老子来说，“小国寡民”才是他理想的世界，以前我不懂，但我认为，这其实是一种观念的传达，即一个人发自内心的说话，小国寡民的状态，蔓及到全国，而形成不对他人诟病，而互帮互助的一种状态，这种小国寡民，便是为人所追求的，而实际上并非语言上的“小国寡民”。
至于“治大国如烹小鲜”，讲究的则是法度，任何事情，都要讲究法度。
……老子的传说当然很多，还有说他出函谷关，被关令尹喜拦下，因而传授《道德经》，姑且不论传说是真是假，但其中《道德经》之博大精深，我以为是奠定了整个中华文化的基础。
而孔子向老子问“礼”，未尝不是没有缘故的。
立功：实际上，在我看来，立功，主要有两种人。
（唐太宗李世民）
（为纪念武则天而修的皇泽寺）
（刘邦斩白蛇像。）
（成吉思汗雕像。）
一种是帝王之功，如李世民，武则天，还有之前的刘邦，成吉思汗，等人之功。
另外一种之功，则是将相之功。
比如当年辅佐周文王和周武王的姜子牙，还有辅佐朱元璋的刘伯温，以及辅佐刘备的诸葛亮。
这类人有一个特点，那就是“谋士”所具备的聪明才智，神机妙算。
而他们在民间，也是以智谋与无双人品取胜，在老百姓心目中，印象都非常好。
姜子牙自不必说，一些人小孩子生病了，还要拜姜大师，《封神榜》小说里面，姜子牙甚至是封神之人，可见其地位！
（姜子牙）
诸葛亮在杜甫的诗中是这么写的：
（古诗文网）
（诸葛亮）
（民间供奉诸葛亮。）
武侯祠。
将诸葛亮的胸襟，才华，英年早逝的过往，后人的叹息，写的淋漓尽致！
而刘伯温，也留下了许多传说，据说当时，老百姓说道：“古有诸葛亮，今有刘伯温”，而诸葛亮一贯是忠臣和谋士的代表，可见百姓们对他的推崇！
而关于刘伯温与朱元璋的相见，与诸葛亮被刘备“三顾茅庐”，也带着很强的传说性！
（刘伯温）
至于姜子牙则不必说，八十二岁垂钓渭水，遇周文王，后辅佐武王伐纣，不仅帮助文王得到天下，同时还被封为齐侯，建立齐国。
可以说，这姜子牙的文才武功，天上地下少有，不仅可以辅佐帝王成功，同时自己也成就了一方基业，这一点是后面鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮与被成就帝王之业的朱元璋猜疑而导致其人激流隐退的刘伯温所不能及。
当然，本身周文王，周武王，也都是少有人的明君，所以一个臣子，自己聪明，固然有立身之本，找一个好的上司，也很重要。
现代社会，我们不谈明君，便看看商场当中，跟随一个好的领导、上司，有多么重要，便可以知道，在古代，封建社会，追随明君，其价值意义有多大！
……
立言：千古以来，纯粹立言，我认为有两个人。
一个便是庄子。
（庄子）
庄周做梦，自己是蝴蝶，还是庄子呢？
他沿袭了老子的道家文化，但却表现出不同凡响，在于他不羁名于世俗，飘飘然若仙，而没有任何世俗沾染之心！
他便如风中的蝴蝶，你知道它落向何方？
它只是随性而至，而风而往！
“至人无己，神人无功，圣人无名”，有人的解释是庄子不求外物，超越自我，忘掉名利。
但在我看来，庄子所言，实际上是说，一个人没有外物的差别，一个人也没有功劳的追求，一个人也没有名誉的羁绊。
这不是说，他追求不追求，而是他认为，这就是生命的本真。
好比，神秀“时时勤拂拭，莫使染尘埃”，但实际上是六祖慧能，“本来无一物，何处染尘埃”，本来就是如此，你不必去做什么。
外物，名利，羁绊，一切，无须追求。
它本来就这样。
与此相映成趣的便是田园派诗祖，陶渊明。
（陶渊明）
可以说，陶渊明之后，田园派诗人，当以孟浩然为尊，话说孟浩然的诗歌，是真正的田园派，诗词清新，情意感人，这里推荐一首他曾经路过我家乡桐庐写的诗（诗歌里面提及的“桐庐江”，大概是指富春江；建德新安江，是富春江上游，而富春江在我老家桐庐分水，支流便是分水江……而它们终究流向现在我定居的钱塘江附近……走进千家万户，为我们所用。）。
（孟浩然）
（古诗文网）
（元·黄公望，《富春山居图》，局部。）
但话说回来，我以为田园诗歌之道，还是要数陶渊明，源远流长，这简直是千古田园诗帝，孟浩然这个属于小道了，当然，实际上我是非常喜欢孟浩然的，若论诗言，那孟浩然也算小言。
而陶渊明的田园诗，可以说是影响了一千五百多年，中华传统文化，不为五斗米折腰精神，至今成为文人骄傲。
关键在于其气节之坚韧不拔，之隐忍不屈，不与权贵同流合污的精神，在当代与现代，仍然令人击节赞叹！
（陶渊明：《饮酒（其五）》，“采菊东篱下”。）
而我要说，立德、立功、立言，三者合一，上古五帝，固然做的不错，而在后来，杰出之人辈出！
毛泽东在“立功”与“立言”上，可以说是文武双全，令人惊叹！
毛泽东诗词：《沁园春·雪》
立德、立功、立言，有的人讲“立功”放在前面，因为以为功业之重要！
本文题目也是如此（因此以为援引。）。
然而实际上，一个人在人生路途当中，无论做学问，还是做事业，首要还是“立德”，其次才能“立功”，最后“立言”，因为前面积累了足够的经验！
而在广袤的人文星辰当中，无论是周文王、周武王这样的帝王大拿，不仅仅自己终于成就基业，也给后面的臣子一个很好的交待，也是姜子牙、诸葛亮、刘伯温这些具有才智的人，在历史天空中，闪烁着无比璀璨的光芒！
庄子、陶渊明甚至孟浩然一般自由浪漫之人，便给整个人文星空，带来了新鲜的空气！
他们既是灿烂的星辰，散发出温暖的光芒，同时也给这个世界，带来了明亮，那么今后又会出现哪些“立功”、“立德”、“立言”的名流呢？
且用毛泽东的一句诗词来回复！
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