“九五”这两个数字不仅在古代了不得，长久的文化底蕴下，中国人对于这两个数字是很敏感的。
封建王朝里，“九五”形成了一个固定的意象，遇到这个数字一般都会刻意避开。
比如苏雪林在其95岁的时候写回忆录，就故意命名为《浮生九四》，也不想称“九五”。
那么，“九五”这一数字在传统文化当中为何如此尊崇呢？
这涉及到一些古代文化上的常识问题，很多人都知道和《易经》有关，但可能并不清楚为什么和《易经》有关。
传统文化中的阴阳观念，万事万物都有联系
《易经》作为群经之首，在传统文化典籍里地位极高，人们早已经不将其视作占卜的迷信，经常对它进行文化上的解读。
《易经》中的卦象是用两种基本符号组成的，一个叫做“阳”，用一条实线表示；另一个叫做“阴”，用一条中间有断开的虚线表示。这是众所周知的常识。
它们在周易当中统称为“爻（yáo）”。
那么问题来了，既然用这两种符号表示“阴”和“阳”，那么传统文化当中的“阴阳”如何和它取得联系呢？
古人将很多事物都分作“阴阳”，其实就是对立统一的关系，比如高是“阳”，那么“低”就是阴；上是“阳”，那么下就是“阴”；男为“阳”，那么女就是“阴”。
在这里，古人将奇数看做“阳”，将偶数视为“阴”。
那么，一个卦象由六个符号组成，其中“一三五”就是“阳”，我们称之为“阳位”；反之，“二四六”就是“阴”，我们称之为“阴位”。
值得注意的是，我们所说的顺序是由下到上。
既然组成卦象的“爻”分阴阳，而六个位置也分阴阳，那么自然就能对应起来了。
如果“阳爻”正好在“阳位”上，那就是合适的，也就是“吉”；反之“阴爻”应该处于“阴位”。
如果“阳爻”被放置在了“阴位”上，古人认为这就象征着“阴阳错位”，这是不好的事情，比如尊卑、长幼等等，都可以和这些联系起来。
总结来说，就是古人通过对《易经》这本书的解读，其实告诉人们一个生活中的道理，那就是在合适的时间做合适的事情，这样才能发展得更好。
“九五”这个位置，在《乾卦》当中位置最好，寓意最佳
《易经》里虽然有“六十四卦”之多，但其实最为重要的就是“乾卦”和“坤卦”，即所谓的“乾父坤母”，它们分别由两个“乾”和两个“坤”堆叠形成；然后才是其他六个同类卦象，被看做是“乾坤”二卦的子女。
而“九五”这个数字就和其中的“乾卦”有关。
我们刚才说，古人在设立“乾卦”的时候，位置是分阴阳的，那么完全由六根“阳爻”组成的“乾卦”自然就有三个在阳位上，有三个在阴位上。
这就出现了每一爻所象征的寓意不同。
我们可以分别解释一下各爻的寓意，从中就能看出为什么“九五”这个位置是最好的。
- 初九，潜龙勿用。
这是“乾卦”的第一爻，象征着事物刚刚开始，那么力量自然是弱小的。所以要“潜藏”起来，逐渐发展。
这就好比一颗种子被埋在地下的阶段，自然是要积蓄足够的力量才能破土而出。
- 九二，见龙在田，利见大人。
这时候就是事物已经有了一定的发展，所需要的就是一个机会而已，这个机会就是所谓的“大人”。
这好比种子积蓄好力量之后终于发芽，但还很脆弱，能不能成活要靠阳光、雨露等等外在的帮助。
- 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
- 九四，或跃在渊，无咎。
这两爻在整个乾卦的中间部位，起到的是承上启下的作用。
我们知道，种子发芽之后，是否能健康成长，就在于其积累的程度。九三、九四两个位置其实就象征着这一阶段，所以自然要小心再小心。
- 九五，飞龙在天，利见大人。
这一爻寓意极佳，是说事物终于发展到鼎盛阶段，可以大展身手了。
种子在经过了地下的积累和初始阶段的磨砺，终于成长为参天大树。
- 上九，亢龙有悔。
这一爻的道理很简单，就是“盛极而衰”，过犹不及。
我们从这六爻的解释里能发现一个问题，只有“九五”这一爻的寓意是没有负面的。
九二、九四、上九都属于“阴位”，“乾卦”里的阳爻处于阴位上，自然是不恰当的；而初九和九三都属于阳爻在阳位，但对应事物发展阶段来看，其寓意并不完全都是好的。
只有“九五”一爻，既是阳爻，又处于阳位，并且还是最高的阳位，而对应的又是事物发展最为鼎盛的阶段，可以说是一切条件都已具备，其寓意自然就是最佳的。
古代皇帝为君为父，正好是“阳”的代表，而“乾卦”又是刚健的象征，与皇帝至尊的地位正好吻合。
那么乾卦中“九五”这一至刚至阳、寓意最佳的一爻，自然就成为了“皇帝”的象征。
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