在浩瀚无垠的历史长河中，丰功伟绩的英雄比比皆是，但是打造新帝国，开创新时代的也就唯有秦始皇了，秦始皇，作为中国第一位帝王，相信大家早已家喻户晓耳熟能详了，为此，许多人对秦始皇的功过是非争论不休，到底是功大于过，过大于功呢？每个人都持有不同的看法，迄今为止，有人赞赏他为“千古一帝”；有人将他比作神话传说中的帝王；还有人歌颂他一统天下，横扫六国，何其风光之雄霸；他们高度评价了秦始皇对中国的成就及作用。另一些人却以为秦始皇怀一颗贪婪粗鄙之心，只想以自己的才华横溢于言表，将残暴苛刻作为征服天下之道；还有一些人以为秦始皇堪比纣王之残酷，是一个暴君；还有一些人以为秦始皇统治时不体察百姓之苦，增加赋税导致百姓哀怨沸腾，进而引发之暴乱。

他们斥责批评秦始皇的统治之暴力，及无情，以上这些看法却是有一定的道理，但也是片面之词，因为评论者所处的位置不同，当然也就无法站在一位统治者立场着想。我们应该站在历史的角度去看问题，去更深的了解他的功过是非，去挖掘探究他曾经的功绩和罪恶。而在探究秦始皇曾经的过往，尤其要考虑到当时的战况。后人对秦始皇的评价需要站在当时年代才可妄加揣摩评论秦始皇，得出离历史最近的真实结论。根据历史探究，应该说，秦始皇虽然对中国历史做出了伟大的贡献，但同时也坐实了他是一个残酷的暴君，他的功绩突出，但却掩盖不了罪恶，罪恶深重，但却不该因此抹掉历史的伟绩。

不惑之年

秦始皇嬴政，在13岁就继承了王位，由于年纪尚小，就称丞相吕不韦为仲父，让他辅助主持朝政，在21岁亲政的时候，朝廷内部发生了激烈的政治斗争，吕不韦本身就与太后有着千丝万缕的关系，因恐东窗事发，又怕太后不悦，就安排了他的门客嫪毐替代，后来太后与嫪毐有了两个孩子，被嬴政知晓，非常气愤，就将嫪毐车裂，暴尸示众，然那两个孩子也被生生勒死，其罪魁祸首就是吕不韦，后将吕不韦放逐，这之后嬴政重用了尉缭，李斯等人，统一了六国，开启了新篇章。

丰功伟绩

秦始皇作为最高的统治者，面临的第一个问题就是人才，首先得选拔大量的人才，推翻旧朝人员，这样才可实施新政策，为此李斯起了很大的作用，接着施行了地方的分封制，按郡划分设置县，以此类推分开管理，再就是由于地域不同，习俗不一样，方言亦不同，导致文字语言的沟通障碍，所以进行了文字的统一，最开始李斯将大篆改为小篆，后来又将小篆改为隶书，加快了文化的快速发展。

接着就是抓经济命脉的改革，由于六国各个使用的钱币不同，这无疑会造成残党部落的再次复辟，再加上钱币不同，使用起来不方便对经济造成很大的混乱，所以统一钱币才可使国家经济更上一层楼，最后就是统一度量衡，经济统一了，势必会给买卖货物商家留下漏洞投机倒把，所以统一度量衡之标准才可让市场经济正常运转。秦始皇实施完统一，继续开疆扩土，南征北战，与此同时，修道路，筑长城，扩水路，以此巩固统治的帝国，防御外来者的侵入。

残暴统治

秦始皇为了满足自己的私欲，建造阿房宫，修骊山墓，大量的耗费人力，物力，财力，对于一个连年征战的国家，即使统一后，也仍需整顿休养生息，更何况是一统六国，可是秦始皇仍然不管不顾，一味打造这个属于他的庞大帝国，尽管国库早已入不敷出，也恐难可以支付军队费用与建筑长城之费用，为此对穷苦百姓收过多税来填满他爆发的野心勃勃和权利欲望，以致天下百姓，怨声载道，民不聊生，遍地饿骨，连年征人，导致人口下降，秦始皇不体恤民情，急功近利，连年征战，实属百姓无法容忍。再者秦始皇新的变法法令非常苛刻惨烈，一个人犯了死罪诛灭三族，一家犯法周围邻居一起被罚，入狱的百姓不是去当了苦役就是受刑而死，秦始皇大肆宣传变法法律，为了统治思想及百姓反抗，还有思想的统一，秦始皇杀光所有关非议朝廷的任何人，尤其是当时的儒家思想的后辈。

功过是非

秦始皇，最大的功绩就是一统六国，之后实行了五个统一，这五统一拯救了天下黎明百姓，还有分封制，土地制本可以让百姓过上井然有序的生活，完成了这些计划，秦始皇虽即开展了大量的建筑工程，以及不满现状，继续打仗占领国家，综上所述，秦始皇已经不是为了百姓而统治，他已完全是为了自己的梦想所战争，他几乎已经到了疯狂的地步，秦始皇这个人性格残忍，急功近利，独断专行，统一后的他可堪比商纣王，为此当时的诗人张养浩写了这样一首诗描述秦始皇的子民。路过长安引发无限感慨，华山在抖擞，黄河在咆哮，望潼关内外，一片荒凉，国之兴盛，百姓在受苦，国之衰败，百姓依旧受苦受难，充分说明了百姓对秦始皇的不满以及哀嚎痛哭的心情。

总评

笔者以为即使立下汗马功劳，对于统治者秦始皇来说，也许站在他的制高点上，他唯有用暴力的武器才可征服天下，这是功，但是自古得民心着得天下，在他用对付敌人的武器对准自己的子民时，其实也注定了离败落不远了，相对于千千万万的手无寸铁的老百姓来说，停止战争杀戮，吃饱穿暖，有家可归就是皇帝的功，所以对于秦始皇的功过是非，并不是那么重要，人非圣贤，孰能无过，皇帝也不例外，我们只需从中吸取前人之经验，故前人之失乃后人之师。