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我们都知道，佛菩萨是慈悲广大的，能接引众生离苦得乐，脱离轮回。可是，我们也常常听说过一句话，即是“佛不度无缘之人”，既然佛菩萨如此慈悲，为何在度人的过程中还会有所选择，还要“挑选”度脱的对象呢？这句话究竟符不符合佛理，我们应该如何来理解呢？

其实，“缘”是佛教中含义十分深刻的一个词。绝非我们平常所理解的缘分，夫妻情缘，儿女情缘等等，而是万事万物之间，人与人之间，人与众生之间，都是靠“缘”来进行连接。佛说一切都是因缘和合而成，世界也是一个众缘和合的世界。佛教理论中最核心的即是“因果”定律。任何事物都逃不出“因果”二字的范畴，而在因果之间，其连接和导向作用的还是这个字：“缘”。如果无“缘”，即使有“因”，也不会产生“果”。这同时也是常人的疑问点所在。

我们常说“因果报应”，有佛教信仰的朋友自然深信不疑，有传统文化观念的朋友，也必然会相信因果报应的真实存在。而那些“怀疑者”，他们主要疑惑的是什么呢？就是没有亲眼见到“因”与“果”之间的一一对应。

甚至于把自己所看见的“果”，错乱的与之前造就的“因”进行连接，反而认为世界上根本就没有“因果”，不仅如此，“因果”还是相反的。所谓“好人不长命，祸害遗千年”，在这些人的眼中，恶人作恶多端却享受着荣华富贵，善人积德行善却穷困潦倒，得出此结论者，实在是愚痴无智，不可理喻，荒谬至极！

你一定听说过“没有调查就没有发言权”这句话，一切都要摆事实，讲道理，要有充足的证据从多方面来论证，才能得出相对比较客观而准确的结论。否则就是自欺欺人，不仅害了自己，还误导了众生。

“因果报应”学说并非现在才有，我们把时间线拉得足够长，覆盖的人数足够多，在案例足够丰富的情况下，古今中外，以最悠久的中华文明5000多年的历史来看，从大量的实际发生的真实事件中，老祖宗给我们总结出的这样的道理一直都流传了下来，经历了时间的洗礼与沉淀，古圣先贤告诉我们“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，被验证了其完全的正确性。而这里所说的“时候”，其实就是指“缘”的意思，一旦缘分相加，因缘具足，果报立即现前。

从这么多人物的真实案例中，有哪一个人或者哪一个家族作恶多端的，结果会有好报？又有谁或者谁的家族，祖辈们行善积累了阴德，而子孙后代不出贤人的？我们去翻一翻历史，看看钱氏家族，了解一下钱氏家训，后辈十几代长盛不衰，人才辈出；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范氏家族800年兴盛不衰；晚清大儒曾国藩被称为“半个圣人”，著有“曾国藩家训”，曾氏家族世代子孙富贵显赫，等等，如此案例数不胜数。

而现代人受西方思想影响，一切以抓经济收入为目标，人心浮躁，丢掉了老祖宗智慧，从自己或者身边的个别人出发，仅凭眼见的短短几年，就总结得出了如此荒谬的结论，实在是没有智慧的体现。“善恶有报，因果循环”是绝对不容怀疑的，只要你踏踏实实去付出行动，时间越长，就越能得到明显而准确的效果。也即是说，一旦因缘成熟，你想要得到的福报，或者你不想承受的恶报，都会来到你的身边。

我们前面提到的“佛不度无缘之人”，所谓的与佛无缘之人，就是那些不相信因果，或者对因果半信半疑，不愿意踏实的去付出行动，并依教奉行的人，这样的人，佛菩萨即使神通广大，也是无法度脱的。希望你一定不要成为这样的人，早日迷途知返，“诸恶莫作，众善奉行”，将来必可得无量无边的福报。

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