一篇洋洋洒洒的《兰亭序》成为千古雅集，被誉为“中华第一行书”。然而不幸的是，在其流传后世的神秘历程中，我们痛失这件书法史上的艺术瑰宝。《兰亭序》是如何失踪的？真迹到底能否找到？这是一个激励后人孜孜探求的谜。

清风出岫，明月入怀

东晋永和九年（353）三月初三，当时已享誉盛名的书法家王羲之邀请孙统、谢安等41位名士相聚会稽兰亭。席间，名士们饮酒赋诗，欣赏晴日山水，探求生死大义。大家共赋诗37首，并提议将诗集结成册，在篇首作序。王羲之在众人推举下，挥笔写就了彪炳千古的《兰亭序》。

《兰亭序》也称《兰亭集序》、《兰亭宴集序》等，共28行，324字。它是一篇抒发世事无常、生死由命的哲思散文，又是一部雄秀飘逸、浑然天成的行书著作。全篇20余个“之”字，形态、着力各不相同，成为“千古一绝”。其余重复的字，如“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”等，也都无一雷同，自成妙构。篇中每个字都好像被作者赋予了灵魂，成为有血有肉的生命之躯，或坐、或卧、或舞、或行。整部字帖遒劲稳健，又不失生动飞扬。

据传，《兰亭序》的章法、结构、笔法都达到了登峰造极的地步，是王羲之最为得意的作品，以至于无法再重作，也无可再润色。相传，王羲之在兰亭会上书写序言时，已是酒醉酣畅。他手执鼠须笔，在蚕茧纸上挥笔纵横，一气呵成。第二天，他酒醒后，发现写成的文稿中有几处涂抹痕迹，便决定将序文重新一遍。但他一连重写几遍，仍然不及原稿的境界。于是，王羲之发出“此神助耳，何吾能力致”的感慨，从此更加珍视《兰亭序》的手稿，并将其作为传家之宝。

后人皆推《兰亭序》为“行书第一”，并称誉王羲之的书法如“清风出岫，明月入怀”，“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”等等。

书圣“王羲之”

在中国文化史上，王羲之是一个值得用浓墨重彩书写的人物。这不仅仅因为他的书法成就和他的“书圣”盛名，也因为他独特的求学和生平经历所演绎出的种种典故传说。王羲之，字逸少，东晋时期会稽山阴（今浙江绍兴）人。他从小好学，7岁师从当时的女书法家卫夫人，后来又接连求学于李斯、钟繇、蔡邕、张昶等书法家，可谓博采众家之长。

王羲之练习书法十分刻苦。相传他反复临摹卫夫人的字长达5年之久。据说，他只要一有时间，就会揣摩字体的间架结构，边想边用手指在衣襟上写划，日子久了，衣襟都被划破了。王羲之还在书房、院落、大门等地方都摆上笔墨纸砚，一旦有灵感，就马上写下来。每次出游到一个地方，他总要拓下当地的历代碑刻，以揣摩其中的玄妙。

相传王羲之曾将字写在木板上，拿去雕刻。刻字人惊讶地发现，王羲之竟将笔迹印到了木板的三分之深。若不是夜以继日地勤学苦练，是绝不会达到如此笔力的。这个故事后来演变成一个成语——“入木三分”。·

王羲之是一个多产的书法家，代表作品除《兰亭序》之外，还有《快雪时晴帖》、《官奴帖》、《十七帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。他的众多作品在后世流传中逐渐散佚。据说梁武帝曾收集王羲之作品1.5万纸，到唐太宗时还有3600纸，到宋徽宗时则只有243纸。如今，王羲之的作品已没有真迹留存，连摹本都极为珍贵了。

王羲之生性洒脱，不拘小节。有一则故事说的是王羲之20岁时，太尉鉴派人到王家选婿。在王家的少爷们都毕恭毕敬地出去待选时，王羲之却袒腹躺在东边的榻上，旁若无人。来人回去后，将情况如实向太尉禀报。谁知太尉郗鉴听到仰卧东床的王羲之后，拍手大赞道：“这正是我要的好女婿！”后来，鉴来到王府，见到王羲之文雅豁达，便将女儿嫁给了他。这就是“东床快婿”一词的来历。

王羲之的为官经历也深为世人称道。他出身官宦世家，23岁步入仕途，历任秘书郎、幕府参军何长史等职。因为他曾任会稽内史，官至右军将军，因此后世常以“右军”二字称之。他廉洁正直，关心百姓疾苦，深受百姓的拥戴。他曾经多次写信给扬州刺史殷浩，劝他不要北伐，以维系国家和平安宁。在发生饥荒时，他体恤百姓，开仓赈灾，还减免税赋和劳役。晚年时，他终于辞官隐退，寄情于山水之间。

唐太宗夺宝

王羲之将《兰亭序》作为传家之宝，在子孙中代代相传。传至第七代孙儿智永时，《兰亭序》的命运却发生了一大转折，它也从此颠沛流离，终至隐匿无踪。

据文献记载，智永与其祖上一样，也酷爱书法。相传他在房内放置了几个大，练字时笔头写坏了就随手丢到簏子里。久而久之，破笔头竟积攒了十几。智永便在窗前空地上挖了一个大坑，将这些簏子埋起来。后人称为“退笔成冢”。

智永在很小的时候便出家了，“智永”其实是他的法号，其真名为王法极。智永既无子嗣，离世前便将《兰亭序》传给僧人辨才。辨才深知《兰亭序》的重要价值，一直将它藏匿在自己卧室里，从不示人。

至贞观年间，唐太宗大力倡行王羲之的书法，四处寻觅其真迹。据说，唐太宗对王羲之书法的喜爱和推崇几乎达到如痴如醉的地步。他修《晋书》曾亲自为王羲之作传，并称赞说“尽善尽美，其惟王逸少乎”。这使得王羲之及其作品更为誉满天下，同时也为《兰亭序》的坎坷命运埋下了种子。

听说《兰亭序》的真迹在辨才和尚手中后，唐太宗便多次派人向辨才索要。辨才为守师父遗命，装傻作痴，推说不知《兰亭序》下落。谁知唐太宗竟改为“智取”，由此上演了一段“唐太宗夺宝”的故事。

当时的监察御史萧翼奉命此事。他扮作书生，来到辨才所在寺内，假装与辨才偶遇。两人促膝长谈，十分投机，尤其是在书法方面都有研究，于是彼此引为知音。取得辨才的信任与赏识后，萧翼故意取出几件王羲之的真迹，与辨才一同欣赏品评。辨才也取出《兰亭序》的真品给萧翼看。相传萧翼随即将《兰亭序》揣入袖中，并出示了太宗的诏书。也有一种说法，是后来萧翼趁辨才不在时，盗走了《兰亭序》。

千古遗恨失《兰亭》

唐太宗得到《兰亭序》后，即令赵模、冯承素等侍臣精心临摹，并将这些摹本或石刻的拓本赏赐给皇亲贵族和众朝臣。当时的著名书法家欧阳询、褚遂良、虞世南等也争相临摹。据说，这些摹本都千金难求。唐太宗病重时，仍对《兰亭序》念念不忘，于是下令在他死后，以《兰亭序》殉葬。后来，《兰亭序》即被葬入昭陵，自此绝迹于世。

不过，《兰亭序》葬入昭陵后，还有一些逸闻传说。一种说法是，《兰亭序》殉葬时，曾被李世民的姐妹用复制本调换，真迹留存下来了。也有人认为，真迹是被唐太宗的儿子李治留下，后来在武则天死后葬入了乾陵墓室。另一种说法是，武后时，《兰亭序》真迹被桓掘出，后收入唐玄宗时内府，并刻在石头上，放置于学士院内，流传到宋、元时又消失了。

无论依从哪种说法，抑或几种说法都子虚乌有，但有一点可以肯定：千百年来《兰亭序》的真迹再没有出现过。我们今天能看到的，都是各种版本的摹本。

在流传后世的《兰亭序》摹本中，公认为最好的摹本是印有唐中宗“神龙”小印的“神龙本”。“神龙本”现收藏于北京故宫博物院，纵24.5厘米，横69.9厘米，疏密有致，笔法遒劲，书风、结构、神韵均非常接近王羲之的原迹。它曾被南宋高宗、理宗内府，元代收藏家郭天锡，明朝收藏家项元汴，乾隆内府等先后珍藏，纸上有20家题跋、观款，钤章180余方。