跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

注释：此章从虚自运，不待勉强。何为跂者不立? 跂者， 是斜身不正， 谓之跂， 故不立。为何譬跂? 意邪心着世欲， 猿马不收，何能得静， 何故得静， 正其心， 澄其意， 毫无染着， 故能得静。何为跨者不行? 跨者，一脚而立，不能行也。譬此者何也? 因人不渐进， 知而不行， 如独脚而立， 岂能久乎， 是如警后学也。不静，安能得起。不虚，讵能得知。人若闻道，不从渐修，焉能成乎，何为自见者不明? 自有邪见，妄自为是，不规自然，岂通透内学，若有通透，将何求之? 似愚似痴， 终日默默， 不待勉强， 自作聪明， 不求明而自明也。何为自是者不彰? 自立偏见，终日妄参，其大道不能彰现，将何求彰，常存不满之心，不生速进之心，终日自足，岂能彰乎？要不自足，虚虚静静，常若蠢然，澄见底，不求彰，功到自见，此彰非外彰彩之意，乃内中运行生化之机，方合太上本旨。何为自伐者无功?外说如满山苍槐古柏，樵人日采，山之槐柏，日采不觉，月采年采，渐渐待尽，山之秀气，渐渐消散，久之为一枯山。如人终日目视耳听，口言鼻嗅，身劳神损，气耗精枯，终日不觉，久之如枯山者同，又如人妄相授受，不归清静大道门头，终日或守或放，耗水抑火，每日烧煎，其己不觉，久之亦如枯山同。何为自矜者不长? 人少静，微有觉意，便生自夸之心，矜心一存，道无渐进，今日如此，今年如此，终此而已，因自矜自夸故也，焉有渐进之理，将何得渐进？ 有恐闻之心，存不足之意，坚之固之，精之一之，再加一笃字，不求长而自长也，如此自然与道合也，何为道合? 要如余食赘行，人不知以后天余食之气，精心切悟，以为己害，起后天的精心切悟，去静中参悟后天中先天。 赘行：是不动貌，心贪身懒之意，既心贪身懒。为何譬道，言如人外不动而外勤于功，就如身懒心贪赘行一般。何为物或恶之? 物乃灵物也， 因自见，自是，自伐，自矜，不从自然，不归清静，灵物岂能起乎，若或有恶者然。何为故有道? 道乃自然之玄，有道的人，不见，不是，不伐，不矜，此为故有道。何为故有道者? 不跂立，不跨行，从清静自然，不侍勉强中而来者，无速进之心，无矜夸之意，入于冥忘，常在虚无之境，而不处见，是，伐，夸，有为之地也，故不处。