戏曲，是中国独有的一种文化，是提到中国——古老的东方文明都会想起的一种独有的象征，也是享誉世界的非物质文化遗产。

直到21世纪的今天，它仍然盛行于世并经久不衰，得到了不同的人的认可和喜欢，尤其是老一辈人的喜爱。茶余饭后，三五个亲朋好友一起欣赏和探讨戏曲，在老一辈的生活中更是必不可少的。

戏曲又是多变的，在今天的我们的观念中，戏曲呈现在我们眼前的状态是各不相同的，例如有京剧，有黄梅戏等等。

现代意义上的戏曲，实际上是文本与特殊唱腔结合的产物，这种成熟形式的戏曲，是经过漫长的时间发展变化而来的。而在这发展变化的过程之中，不得不提到的一种戏剧形式，就是元杂剧。

一、 中国古代戏曲的诞生和发展拥有着漫长而曲折的历史

中国古代戏曲出现早期见于先秦时期的优伶，他们多是以舞蹈为主，以模仿一些人的言行举止以博得贵族人们的开怀大笑为动作的目的，总体说来也不过是有权有势的人家饲养的宠物而已。

汉代时期的优伶机构是乐府，其突出特点是雇佣了一些文人墨客专门编写故事剧本供优伶们表演，以供王公贵族欣赏娱乐。

唐代是南北文化的大融合的重要时期，也是优伶得以快速发展的重要时期，这一时期优伶的主要表演形式是参军戏，例如黄幡绰、李仙鹤等还因此受到了皇帝的宠爱。

唐明皇李隆基时期设计建造的“梨园春秋”，这一机构的出现也是这一时期优伶可以快速发展的最好表现。

北宋时期是戏曲发展的重要时期，在这一时期，出现了为后代的我们所知晓的南戏，为后世戏曲——明清传奇的发展奠定了重要基础。

元代由于中原大地上的统治家族是蒙古人，是相对于汉族人民而言的异族人，这一时期的中原地区的文人志士在官场上处处受排挤，很难有很高的成就。大多数文人墨客不得不将写作的重心转向文学创造领域。

由于有了阡陌骚客的加入，逐渐世俗化的戏曲在蒙元时期更是得到了长足的发展，所谓“唐诗，宋词，元曲，明清小说”便是这样出现的。

通过梳理中国古代戏曲发展的历史，就不难看出，实际上最早的“戏”和“曲”是分开的，再广泛一点说，早期的“戏曲”和“文本”实际上是分离的。如果用我们熟知的事物打比方的话，那么古代戏曲实际上有点像是现在的流行歌曲。

宋代以后，随着文人墨客逐渐加入到戏曲创作之中，使得原本世俗俚曲形式的“戏曲”逐渐朝着现代意义上戏曲转变，其内容更加丰富，文雅了。

二、在漫长的发展历史中，中国古代戏曲分为了很多形式，各有不同的特色

然而在中华大地这片辽阔而又富饶的土地上，因为地域的无限广阔和人口的不断充盈，中华文明才会显得多姿多彩。同与之齐名的其他三大文明相比，才会赋有无限生机和活力。

任何从属于中华文明的事物从来都是不能独立发展，它们在不经意间都会有着不同程度的联系。戏曲文化的发展亦不能免俗，亦不能逃脱中华文化的发展趋势而独立存在。众所周知，中国古代戏曲艺术的发展有着较大的差异，即中华民族的戏曲文化的发展有着南戏和北戏的差别。

这不仅仅是地域上存在着差别，也与古代时期中国的封建君主专制统治制度下的国家的政治、经济和文化的发展重心的不断迁移有着莫大的关系。

即在明成祖朱棣以前的中国古代的王朝的发展重心多是在经济基础相对发展的南方地区，北宋的开封、南宋的汴梁多是属于南方地区了。靖难之役后，明成祖朱棣将国家的首都从南京迁移至北京，这不仅仅是政治、经济和文化中心的转移，也是戏曲文化重心的转移。

今天我们所能知道的，耳熟能详的京剧便是在这种重心的不断迁移中融合而成的。南戏与元杂剧有着不小的差别，然而前者又是后者的基础，后者是在前者的基础上不断创造和创新而出现的。

南戏的出现、兴盛与消亡既是偶然的，也是必然的，它的出现与兴盛既与当时当世的人们的现实需要有关，它的没落与消亡又与人们对它的实际需求的降低有着密不可分的关系。

“南戏”指的是宋元时期用南曲演唱的一种戏曲形式是南曲戏文的简称。最早起源于浙江一带，故又有着“永嘉杂剧”之称。

南戏的发展同大多数事物一般，有着形成期、繁荣期和衰落期三个历史阶段。史学界公认为南戏的形成时间要远远早于杂剧，最早出现于北宋末年，南宋初年的江浙温州一带，明朝著名学者祝允明曾在自己的著作《猥谈》中提及，即在祝的主张中，靖康之变是南戏出现的重要因素。

靖康之变后北宋王朝覆灭，文人墨客和为官者多了向南方迁移，这为南方戏曲文化的发展注入了新的活力。在南戏形成后出现了一小段的低谷时期，这就是南戏的衰落期了，这一时期出现于元灭南宋之后。

在南宋与蒙古人的争霸战争中，南宋王朝由于长时间的“冗宾、冗官、冗费”，使得原本优势地位不再，加上“重文轻武”政策的大力推行，使得南宋王朝最终覆灭，而形成于南宋王朝时期的南戏在得到一定的发展时间后也转向了低谷期。

宋代勾栏瓦舍

虽然在元灭南宋后，杂剧之风风靡一时，南戏也一度衰落，然而由于蒙古族人的长时间的对汉民族的轻视和不重用，南戏仍然在民间时有流行。

元末明初是南戏的繁荣期，元末明初时期，随着南戏在艺术和技艺上的不断提高，南戏在朱明王朝时期得到了迅速的发展，甚至在明代前期，南戏因为技艺的不断提高而逐渐向传奇演进。

中国古代文学史上著名的四大南戏：《荆钗记》、《拜月亭记》、《杀狗记》和《刘之远白兔记》亦是在这一时期创作出现的。之所以说南戏的出现是符合人们的现实需要的，其根本原因在于，南戏的主要内容和主要作品是以现实为基础的，是以反映一定的社会现实为目的的。

随着社会的发展和时间的不断推移，南戏的主要内容不免显得单调和不合时宜了些，因为与社会和人们的现实精神需要不符和，继而被在它基础上形成和发展起来的传奇所取代也不是不可能了。

三、 杂剧，即元杂剧，是在前代戏曲艺术，即在宋杂剧和金院本的基础上形成和发展起来的

元杂剧是一种新的戏剧样式。以北曲的演唱形式为主，形成于宋朝末年，并兴盛于大德年间的戏剧。

在元杂剧的发展过程中，出现了名噪一时，声誉持续到今天，并可能持续下去的元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖和白朴。

然而元杂剧在元朝得到盛极一时的发展后又很快走向没落了，追根溯源，其根本原因在于元杂剧的发展是由于统治者的大力提倡才得以发展和壮大并可以吞并南戏的。元杂剧与南戏之所以是不同的，其根本原因在于，它们二者的持有者所站的立场是不同的，是处于对立面的。

南戏的形成与发展是在汉人的统治和推行之下出现的，它所提倡的主张和理念普遍得到了汉人统治区域人民的认可，即在江浙地区，在汉人仍然统治的地区，南戏仍然是社会的戏曲主流。

北方地区则不同，北方地区自辽金以来便脱离了汉贵族的统治，在金、元的近两百年的统治期间，异族统治对传统思想文化和习俗的冲击是巨大的。然社会历史的发展从来都是从低级文明向高级文明进步和学习的。

金元的统治者的逐渐汉化和采用汉制，使得原本被破坏和消除的汉族文明得以恢复和发展，原本的统治思想——儒学传统思想文化得到进一步的巩固和加强。

以元曲为题材发行的纪念邮票

在后期的外族人的统治时期的汉族文化也逐渐得到恢复和发展的情景下，在统治阶级的大力推崇和支持下，逐渐汉化的区域汉族文化得以重生，又逐渐取代原有文化成为文化的固有统治者。

在明清时期更是如此，明清传奇在继承了南戏的固有基础上保持了北杂剧的传统。在今天的我们看来，南戏与北杂剧在固有形式上固然是被历史和人们的现实需要抛弃了，但从某种意义上来说，在实质上二者已然融为了一体，合二而为一，不分彼此，并适应现实需要，逐渐向明清传奇转化。

四、结语

戏曲的发展在中国的这片土地上是自古以来就存在的，上至先秦时期，下到今天，也将继续得到国家的支持并可以持续发展下去。

诚然很多人对于戏曲一类的文化并不是很懂，然而我们依然深知这种学习的态度是错误的，不管如何发展，遗传了上千年的文化遗产总不能在我们手中消失不见，在历史的长河中化为泡影吧。在前人的基础上继承并发展戏剧，在与现实相符合的基础上进行创新和创造，这不仅仅是对自己的承诺，也是对历史的承诺。