太阳婆婆勉强露出了笑脸，不过依旧改变不了早晨的清冷，看着路边穿超短裙的女孩，忍不住感叹，年轻真好。近处几个工人在谈论中秋节和国庆节相撞的事，不得不说时间真的一点都不偏向谁，一年中秋又到，团聚却依旧遥遥无期，想妈，想家，想一切熟悉的……了无事事的感觉，人在施工现场晃悠，脑袋却留在了诗词里。

翻开一部中国诗词史,我们不难发现随处可见的浓浓乡情与乡愁。马致远的一曲《天净沙·秋思》出了无数天涯断肠人的漂泊坎坷,而欧阳修的"夜闻归雁生乡思,病入新年感物华"(《戏答元珍》则写出了人在官场心忧仕途的无边慨叹。

士子们为前途命运为家国天下而忧,他们的诗句中有着太多的沉重,而久居深闺的女子,虽无宦海沉浮的苦闷。人世间之悲凉但在"秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归"(汉武帝《秋风辞》)的季节,也有自己的一份惆怅。王炜的《乡思》即以一位女性所特有的敏锐感受与丰富联想,写出了她对故乡的无限怀念。

不禁乡思倚危楼,山色空濛海气浮

风雨别来花半老,音书隔绝雁惊秋。

林间野鹤呼幽梦,天际浮云带远愁。

好寄相思与娄水,门前日日有潮头。

首联写赋诗缘起及眼前所见之景,境界开阔。在古诗词中,我们常可以见到"倚楼"或"倚危楼"这样的字眼,如"梳洗罢,独倚望江楼"(温庭筠《望江南》,"伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际"(柳永《蝶恋花》)。"不禁乡思倚危楼"和欧阳修(踏莎行》"楼高莫近危栏倚"有异曲同工之妙。

古人每每于心绪郁结之时登高望远或借开阔景象纾解心中不快,或希望于高处能够见到自己心中所想之人或事。在本诗中诗人不禁乡思之苦而独倚危楼,希冀登高临远,或可得见故乡之一隅。

虽然明知远隔千山万水,自己不过是在自欺欺人,但她只得借此聊以慰藉。然而目之所及,尽是一片烟雨迷蒙,远处的海面正云气升腾,故乡于此间更是遥不可及了凭栏远眺,爱而不见,诗人内心的失落与惆怅可想而知。

颔联描写的是近景。花草凋零又一秋,恰逢一场秋雨过后到处红衰翠减。"自古逢秋悲寂寥",本来就是萧瑟的秋季,而落红满地的萧条更能触动作者的愁思。可以想象在那个时代，交通不便对客居他方的人来说,对来自家乡的消息更为珍视,哪怕只言片语。

杜甫"烽火连三月,家书抵万金"(《春望》),庭坚"白云行处应垂泪,黄犬归时早寄书"(《次韵寅庵》)都是写对家书的企盼,而张籍的那句著名的"复恐匆匆说不尽,行人临发又开封"(《秋思》)更是将游子的漂泊心态描摹得细致入微。而作者却与家乡"音书隔绝",她举目四望,只见长空万里北雁南飞。

雁这种按时令迁徙的鸟类通常被赋予"思乡"的含义,张若虚《春江花月夜》中"鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文"即写游子盼归之心,而范仲淹亦有"塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意"(《渔家傲》)之句。"雁阵惊寒而知归,自己却滞留他乡,归期未定,思及于此,怎能不黯然神伤?"

颈联中写因为"音书隔绝",又望而不得,作者陷入了深深的回忆与想象之中。清初之时仍然战乱不断,家中是否遭受战火,故园是否人事依旧,抑或物是人非事事休…作者于这短暂的失神之中思绪万千,然而林间的鹤唳却将她拉回现实。

在这里,作者用了一个拟人化的"呼"字,将人与鹤之间的距离拉近,使得鹤的形象变得生动了，仿佛它也不忍让作者长时间陷入对往事的沉思,徒增伤感。古诗中的拟人手法,可以使诗句更富于想象力。

"天际浮云带远愁",正所谓"一切景语皆情语",作者心绪苦闷,万事万物在她眼中都带上了灰暗的色彩,连天边浮动的白云都仿佛同她一般满腹乡愁。情寓景中,情景交融。

尾联写出了作者的心愿,将乡思寄予门前的娄水,愿它能够把自己的思念带回故乡。娄水,即今天的江苏浏河。这句诗与李白"我寄愁心与明月,随君直到夜郎西"(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》不谋而合。流水与明月皆是不断流转变换之物,门前日日有江水流过,天涯共看一轮明月,诗人的愁闷与牵挂也便有了寄托。

这首诗并不是无病呻吟之作,后四句想象尤为出奇,令人耳目一新。读这样的诗你会不会深陷思乡情绪不能自拔？