有人认为“禅茶一味”与“茶禅一味”是有差异的，并对二者的都做了一个定义。但在我看来，此二者本就是一物，不过就是禅与茶的顺序不同而已，但结果均是“具有同一兴味”。“茶心”与“禅心”，即是“兴味相同”便不分从属，二者无异，至于如何称之，只看个人习惯罢了。

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以佛教禅宗而言，其对推动与发展茶文化有着不可磨灭的功绩，故以“禅茶一味”来表明其功绩属实正常。但从源远流长的中国茶文化来论之，“禅”便不能相提并论了，因其只是三大教中佛教的一条分支，以“茶”为先也是合情合理。这两种称呼，是相对而言的，修佛者多数以“禅茶一味”称之，而修茶者则以“茶禅一味”唤之。

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有人想改变这种现象，即统一对其的叫法，以“茶禅一味”冠于其身。在我看来这无异是多此一举，名字再怎么叫，其本身却是不变的，就像国人有大名有小名，称其大名亦或是小名是他人自由，何故束缚他人。如何称之，惟喜好耳，第一位以在家居士担任佛教协会会长的大修行者赵朴初老先生就好称之“茶禅一味”，他所提此四字常常现于各大寺庙。

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当然，茶禅二者“具有同一兴味”并非指二者是同一物，而是指二者具有统一性，即你中有我，我中有你，相互交融。茶中自有禅意，禅中亦有茶意。修佛，修茶，都不应执着于二者先后，佛家讲“空”，茶道言“静”，修佛若是执着于此，何“空”之有，修茶若为此争执，何以言“静”，怕是心中自乱，何以窥得真义，不过是着于表象，此可谓本末倒置。

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再者，佛法的教义从不被文字束缚，一种真义再是何论，也不可出两种结论。何必执着于此，不如抛却二者，静音深修以求得真义。