前言：一切以实修为主，我主张三教合一，本人平时打坐以修丹道和禅定为主，生活中以念佛为主。修行并不是一件迷信的事情，在这个时代，要以亲身探索的精神去揭开修行神秘的面纱。佛也好，道也好，应该相互印证，而不是相互批判。通过实修，探索修行原理，步步为营，修行可期。

今天我们来讲04句。

03：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。

这句子，有很多个版本，流行的版本后面还有一句话：心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。联系《六祖坛经》里面关于忏悔的说法，可以知道这是无相忏悔，即自性忏悔。关于这几句的注解有很多，我按照自己粗浅的经验来理解：

我们平常忏悔都是说类似的话：我做错了，以后再也不敢了。忏悔大概有几个层次：

①口头忏悔；

②当下浅意识忏悔；

③当下深意识忏悔；

④潜意识忏悔；

⑤禅定中忏悔；

⑥明心见性即自性忏悔。

很显然，这是按照人的意识不断深入的结果。我们普通人最深大概就只能到潜意识忏悔，最好的例子就是在梦境中我们忏悔。其实如果能够做到这一步，也是不错了，大多数人只能做到当下深意识忏悔，在梦里遇到该咋样还是咋样。然后就是修行人的忏悔，在你进入禅定后，随着你的功夫精进，定力加深，会遇到各种内景，这个时候可是比做梦更加真实。这个时候才是真正的考验了，你要面对内化的心魔，你要面对累劫而来的贪嗔痴，你要面对自己往昔造成的因果等等。然后就是深入禅定，到达明心见性的层次，完成自性的回归，这个时候对于忏悔的认识就像六祖慧能说的一样了。

所以六祖慧能所说的是明心见性的层次，这个层次对于我们来说，只能一步步通过渐修修上去。在我看来，顿悟其实是累世的渐修而来，修行之路是多少世的坚持不懈，不是单单今生可以一蹴而就的。如果有，那也就是积累已经足够。佛经上讲成佛不也是先成为一生补处大菩萨吗？所以，修行可以说是看积累的，积累什么呢？当然是修行资粮了，简单来讲就是福和慧了。

很多人认为明心见性不难，看了先贤的语录觉得自己是上上根器，自己是顿修之才，把理论常挂在嘴边，其实还是过于乐观了。当今社会，节奏快，竞争大，福缘薄，智慧浅。一上来就说要学禅宗顿悟之法，这样的人几乎就是再来人，普通人还是一步步渐修吧。

道家和佛家修行讲究根器，机缘，因为修行是累世之修，就像大雨对于大树而言是滋润的良药，对于小草苗等或许就是灾难了。所以就像我之前的一篇文章写的：法无对错，人有阶段。

言归正传，忏悔是修行的必备功课，一是决心与过去的生活作个告别，二是向自己亏欠的众生道歉，三是为以后的修行立下誓愿。忏悔，正是忏其前愆，悔其后过。修行前方有无数业障，忏悔能够消除或者减少一些，最为重要的是修行人的忏悔，不能停留在口头，意识层面，而是在人的元shen层面，总之就是真正去做到忏悔的内容，建立起心中的信念和修行人该有的价值观，世界观，人生观。

当修行功夫达到一定时候，心中观照到有邪妄之念，那就赶紧忏悔，真正的恶就是从念头开始滋生，千万不要纵容自己的邪妄之念，这就是防微杜渐。等功夫和定力都到了一定层次，无论有什么念头，都不会再影响你了，这个时候，才是禅宗说的：本来无一物，何处惹尘埃。而我们普通人，还是老老实实地：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

综上，修行在某种程度上是人的意识不断深入和转化，转识成智，通过入定，然后深层入定，最后到达明心见性的层次。明心见性的修行人，已然离得道不远了。

下回再见，精彩继续。（抱拳）

笔者简介：浙南人氏，字明了，号养用居士。中国哲学研究生，儒释道修行人。明了，取“明真了正”之意。养用，取“善养慎用”之意。